中国古典文献学.pptx

一 、教学目标：
通过导论的学习，使学生了解“文献”的由来，知晓“文献”古今含义的异同。理解“征文考献”的作用和意义。知道古典文献学研究的内容及任务。了解中国古典文献学发展概况。
第一章文献与文献学
第一本文献学著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》，写于1928年，1930年由商务印书馆出版。这是中国文献学的开山之作。
文献释义
文献一词，现存最早见于《论语·八佾》：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足姑也。足，则吾能征之矣。”
杞，国名，夏禹的后代，也就是夏朝的后裔的封国。今在河南杞县。
宋，国名，殷商的后代，也就是商朝的后裔的封国。今在河南商丘。
征，征验、证明之义。在《礼记·礼运》中记载孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。吾得《夏时》焉；我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。吾得《坤乾》焉。
关于文献的解释郑玄注释曰：“献，犹贤也。”
朱熹：“文典籍，献贤也。”
文指的是，古代的典籍，献指的是当时的学者，贤士。
在中国古代学术的传承是典籍和学者相辅相成的，有时候互为补充。
按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。
司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。其撰著《史记》，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。
“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：
《文献通考》
宋代有一个学者叫马端临写了一部著作叫做《文献通考》：文指的是经史、会要、传记。献：指的是当时的一些社会名流的言论。通过这些言论可以对经史进行考证，验证，甚至校正。
“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。
凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”——元·马端临《文献通考》