《说文解字》订补-论文.pdf.pdf

湖北大学学报(哲学社会科学版) 1994年第 6期《说文解字》订补孙雍长提要本文根据古文字形休和古代文献用例以及文字形义相统一的关系对《说文解字》中窦穷某民斯诸字杆格难通的形义说解提出了非议或订补并作了必要的论证意在澄清说文研究家长期沿用的一些误释`支炙卷三下又部雯老也从又从灾胭零摘文从寸博粤或从\j 许切I霓为老意谓室乃长老之称(今字作史) 云网者盖以造字从又灾之旨趣未晓也段注引玄应云又音手手灾者衰恶也言脉之大候在于寸口老人寸口脉衰故从又从灾也卷七下穴部畜深也一曰灶突从穴火求省读若《礼》三年导服之导段注穴中求火霓之意也( 突字隶变作罕) 段氏皆曲从许说不足据信今案支与突造字之意同史即搜之初文突即探之初文也突非从灾乃从又从火从六占者穴室也又者手也造字之旨趣盖为以手持火搜求于室之意也上古之人多穴居穴室昏暗有所搜求则借助火光之明故字从又持火于,,气以表搜求之义是也共本义为搜求假为长老之称故后又另造搜(搜)字以代本字宪则专为长老之称矣为彰显长老之借义后又另造加人之彼字即今史之本字也守之与变字之异体耳( 寸与又之为造字构件每相通用) 呀雯佼之与安字之擎乳耳突探也(故读若三年导服之导) 探亦求也字当隶定为炙从又从火从穴非从求省从穴与从内同意雯从又举火于内内义为审覆求索宴从又持火于穴中义为探寻求取虽皆从又火会意一作火于又上象举火之形一作火于又下像持火下照之形构形立意微殊音亦有别故为二字探求与幽深义相通故突又有深义故又孽乳而有深字究一曰灶突此字义之别说也金文有作从穴从口从火者或即灶突义之专字(古人穴居多于穴顶开洞以供烟火之所通故其字从口) 2 某卷六上木部某酸果也从木从甘网收摘 II口】年! J JJ 1 某训酸果典籍未见此义且义旨为酸而字形从甘亦嫌迁曲段注云甘者酸之母也凡食甘多易作酸味此解虽似有理实则皮傅今案某者称代词也凡有所称代或曰某字乃从旧木声卷五上曰部旧词也卷四上白部皆俱词也者别事词也卷二上八部曾词之舒也金文皆者曾皆从曰者曾又或从口从口与从曰相通也金文某字亦正从曰非从甘也或从廿乃口之讹变耳旧与甘字形相近易相淆混以某字从甘者即由此耳某字当入曰部不当入木部当训称代词也不当划 I}酸果 3 民卷十二下民部民众萌也从古文之象许所云古文民字形与金文民字近似金文民字作卡或作字郭沫若先生以为取象于以针刺眼之形以寓指奴隶今案民与盲声义同源固是许以众萌释民萌亦盲之意也《吕览高义》比之于宾萌韦注萌民也《贾子大政下》萌之为言也盲也《一切经音义》萌古文氓同故《说文》小徐本作众氓《说文》卷十三下田部毗田民也蛇即氓字异体耳) 然民之言盲犹马之言武怒门之言闻户之言护释其命名之意耳非谓民即真盲瞎之人也故师古注《汉书刘向传》民萌何以劝勉云萌与嗽同无知之貌是也奴隶之畜养为供劳作若刺瞎其眼则为废人矣诚有为奴而被刺瞎双眼者然非所有之奴隶皆须一一刺瞎其眼也民为众萌之词众民焉得尽瞎? 故造字取象不得泥于以针刺眼也民字之为形从目而无眸无眸即盲昧无知之意也从资者象光线有所止隔而不能入于目之意亦盲昧无知之象也此意由直字之形构可得反证《说文》直正见也甲文直字从目上画一竖线而无圆点者即象光线无所止碍而直进于目也金文民字或从小乃少之倒写者也少者通也识也倒平则不通无识之意也此意亦可由省字之形构求得反证《说文》省视也段注省者察也察者覆也是省为明审覆察之视甲文省字从目上从申即取通识之意(大徐注云申通识也) 民之与直省