2021年“穷不丢书,富不丢猪”穷不丢书富不丢猪.docx

“穷不丢书,富不丢猪”穷不丢书富不丢猪
何为“文化”？有一个诠释：文化就是群体人的生存状态。以此比照，五十年代以前，枞阳、桐城还是一个县，“穷不丢书，富不丢猪”是桐城人的文化认识和生活实践的主要组成部分，即所谓生存状态。今天，细细体味，能够说这两句话浓缩了桐城，乃至中国的传统文化要义。
　　“穷不丢书”，就是再穷也会办教育，这种认识不是自上而下的教条，而是当地百姓心中自发的、态度怡然、却坚定地担负着文化传承和社会改造的使命。这是对于知识改变命运的近乎本能的了解，更是对于道统的认可。“穷”全部不能丢书，莫非富贵了就能够不读书了吗？因此在过去的桐城，书院遍布城镇，不论贫富，皆向往读书。清晨的乡间和市井，一派书声琅琅，以致代代弦歌不绝，而在这弦歌声中，对传统的坚守，就化作了日常的生活方法。即使是村夫村妇，你若和她们谈诗论文，人家绝不怯场，会和你津津乐道诗文及其中的蕴涵。
　　所以，读书，在桐城人看来，绝不但仅是为了取得知识，更主要的是为了“明事理”和“践履”，是以孔子说：学而时习之。所谓“丢书”，其实还有一层意思，就是书代表着道统，也就是说，书不但仅是知识的载体，它更是一个社会的价值观符号，是受教育的权利，是遵守礼仪道德的象征。因此，桐城人读书，其实是为了做人，做一个不论男女老幼、贫富贵贱全部喜爱接收的人――自尊、自爱，才能自强。这话对于穷人来说尤其主要，是取穷不堕其志的意思吧！
　　“富不丢猪”，实际上含有愈加丰富的文化内涵。它表现了一个对于文化发展的清醒认识。这关键表现在徽商富裕以后，回报乡村的反哺行为。商业轻易令人致富，不过也轻易令人漂泊，失去根基。所以，时刻全部不能忘记自己的根本面貌，自己的家园建设。猪在农村的象征意义是很巨大的。它不但仅代表了财富，对穷人来说，它甚至代表了全家的期望和生活的重心。于是，“富不丢猪”的时代意义不但仅表现在经过老实的劳动，艰辛的努力，实实在在的诚信，建设环境友好型、资源节省型的社会，而更表现在，城镇之间的关系是一体的，是一个相互依靠的关系，不能对立起来，更表现在大家的道德归属，最终还是土地，是家园。商业再怎么发展，最终还是要为文化服务，而不能偏执于“文化搭台，经济唱戏”的急功近利。这种对道德、对文化的尊重，是剔除浮躁的商业文化、奢靡的社会风气的最有效武器。相信“富不丢猪”的思想对于社会的安定友好来说，是一个很立即的文化认知。当然，从个人修养来看，桐城的几大姓氏诸如方、张、吴、姚、刘等等，富贵而积善积德，生活俭朴，为人低调，且不眼高手低，她们“不丢猪”也就是情理中的事情了。
　　桐城几大家族及其所孕育的淳朴民风，在工业文明时代也并非不值一提。这使我想起梅奥工业文明的社会问题一书，其关键思想是“以人为本”。梅