2021年一山一水一圣人 齐鲁之光-一山一水一圣人.docx

2021年一山一水一圣人_齐鲁之光-一山一水一圣人一山一水一圣人_齐鲁之光:一山一水一圣人
山东省会济南，在黄河南岸、泰山北麓。这个城市中心的地标性建筑――泉城广场，最吸引我注意的，是文化长廊中的齐鲁十二名人塑像，她们是：大舜、管仲、孔丘、墨翟、孟轲、孙武、诸葛亮、王羲之、贾思勰、李清照、戚继光、蒲松龄。
　　其实，山东古圣先贤绝不止此数；但每次驻足于此，面对诸先圣先贤，我会经常想起那个著名的哲学命题：
　　我是谁?
　　我从哪里来?
　　我要到哪里去?
　　千百年间，人类对这一古老命题的追问和思索，从未间断；而答案也是常思常新。经过梳理作为“中华文化长子”的齐鲁文化，或许有利于现代人回复这一“天问”提供“钥匙”。这也是我们做“文化中国・文化山东”的初衷。
　　言及齐鲁文化，大家必先提到“一山一水一圣人”。山者，泰山；水者，黄河；圣人者，孔圣人也。从自然环境到人文历史，这句话粗线条勾勒出山东的大好河山和文化神韵，更凸显齐鲁文化的骨架。本期，我们也将以此专题作为“文化中国・文化山东”的开篇。
　　“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。在泰山安，则天下安一文中，刘玉平教授指出：国泰民安是中华民族千百年来的祈盼，泰山安则四海皆安；而泰山的高尚地位，不但仅因为其自然高度，更关键的是因为它的文化高度，封禅是儒家思想礼制化的表现。
　　其实，在文化内核之上的政治层面，则能够说，泰山文化的高度，很大程度上来自于历代帝王封禅泰山的政治活动。
　　礼者，国之重器也。泰山是古代中国的一个喻像，因此封禅泰山，古即为帝王之大礼，多在四海一统、天下太平时进行。历代帝王的封禅之举，既能向世人显示其文治武功泽被四海，又可昭告天下以期国祚永延，所以被视为沟通天、地、人三界的国之大事。泰山安则天下安，寓意在兹。
　　仁者乐山，智者乐水。假如说泰山挺起了齐鲁文化的脊梁，那么泰山之阴的黄河则激荡了齐鲁文化的血脉。
　　在黄河和齐鲁文化一文中，贾国静博士以黄河为根本，采取截取横断面的方法，展示了齐鲁文化器物、制度和思想的若干片段；而这若干片段，宛如一幅幅历史画卷；假如把它们一一串联，细心的大家就能够触摸到黄河之于齐鲁文化的特殊脉络。
　　在此基础上，作者认为，从齐鲁大地走出来的儒家思想，早已成为中华文化的主体，而且深深影响了周围国家乃至世界。
　　在人类二十一世纪的历史上，儒学是否真正能为处理人类当代困境提供智慧的明灯?这一看法虽有待时间的检验，但传统儒学对处理当下中国所面临的现实问题的哲学意义，却值得深思。
　　人法道，道法天，天法自然。从“人定胜天”的自负到“人和自然友好相处”的平视，人类从无数的历史经验和教训中，往往能总结出和自然相处的道理，从而泽被当下和后世。山东黄河河务局局长周月鲁先生在黄河文化――中华民族的象征和旗帜一文中，展示了治黄人对人和自然关系的新认识。
　　作者总结历代治黄经验，得出“黄河的恩泽，需要经过我们的辛勤劳作，才能转化为物质财富；黄河的洪水，需要经过奋力抗击，才能够化险为夷”的结论，并提出“我们顺应自然，就会得到恩赐；我们悖逆自然，就会受到处罚”，蕴含天人合一理念，其当下意义自不待言，耐人寻味。
　　“一方水土养一方人”，这句暗合了地域政治学看法的话，一样适合用于山东。古圣先贤曾是历代中国人的荣耀，而在五四以后的中国，她们却面临“我为何要遵照孔子的教育”的窘