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农业派还是工业派
　　[摘要]教师个人的教育哲学，尽管很少体系化，但却在深刻影响着教师的行为表现。个人的教育哲学如此重要，但是要发展出一套经过审慎反省的教育哲学，是十分困难的。通过转述民国学者的一篇文章，介绍了农业派教育哲学和工业派教育哲学。这是用教育比喻的方式，来概括的两大教育基本观念。参考这个理论划分，有助于前线教师反思自己的教育哲学。
　　[关键词]教育哲学农业派工业派在一篇名为《教育哲学的历史哲学》的文章中，邱椿概括了两种教育哲学观，分别命名为农业派的教育哲学和工业派的教育哲学。这篇文章，旁征博引、学贯中西，又兼论理清晰，实在是有助于我们反省个人教育哲学的一份难得的佳作，有向读者作介绍的价值。并且，从我的本心来说，也希望从事生态道德教育的教师，可以借助于这篇文章，反省一下自己的教育哲学，看看我们的教育观念是不是和正在从事的事业相匹配。
　　农业派的教育哲学，将儿童的发育比作种子的生根发芽，将学校比作花园，将课程教材比作土壤肥料，将教育历程比作养育花木的历程，将教师比作花匠园丁，主张教育要顺应本性，相信教育不是万能的。工业派的教育哲学，将儿童比作原料，将儿童的本能比作原料的可塑性，将儿童的发育比作利用原料的制造加工，将学校比作工厂，将课程教材比作机器煤炭，将教育历程比作工业品的生产过程，将教师比作工人，将毕业生比作产品，相信教育是万能的。

　　农业派和工业派的教育哲学，以隐喻的形式，大量存在于日常谈论教育的语言当中。譬如，我们说请人“栽培”，是说请人多提供便利。我们说某人是个好“苗子”，是说某人根骨清奇，有可造之资。就连我们平常说的“培养”，也是说教育过程就像种树养草一样。其他诸如读书“种子”、只问“耕耘”不问“收获”等说法，都带有农业派教育哲学的色彩。又如，我们说“塑造”良好的品性，是说个人品性可以如泥胎木偶那样做出来。我们说某人是众人学习的好“模范”，是说这人的品性就是个模子，可以让我们生搬硬套。就连我们平常所说的“雕琢”，也是说教育过程就像巨木、巨石的加工过程一般。其他诸如“磨砺”“陶铸”“锻炼”等说法，都带有工业派教育哲学的色彩。
　　一、农业派教育哲学的主张
　　农业派教育哲学的主张，可以概括为四点：儿童本性良善，因此教育要注重环境选择、顺应天性、避免对人的过度干预。
　　，联想到教育上就是强调儿童也有向善的本性。《孟子?告子上》上说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这是经常被引用的议论人性本善的言论了。这“四端”提供了教育的可能性，教师应注意善加保存。

　　，联想到教育上就是强调环境对于儿童教养的重要性。也就是说，教育不是直接改造儿童，而是通过外部环境间接施加影响。《孟子?告子上》上说：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？”这句话的意思说，本性虽好，如果遭遇恶劣的环境，也难以保存。这就像“牛山之木”一样，因为被人旦旦而伐，结果难以保持其本性了。要注意，这里的“环境”之所以重要，是因为不良环境会败坏天性。这种对“环境”的理解，不同于工业派。