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听见风吹过听见风吹过像一首

　　 　　深秋的洞庭烟波浩淼，白浪滔天。寒风肃杀之中，湖上甚是萧瑟，昔日舟来楫往，鸟翔鱼跃的热闹场景，早被这咆哮而过的风吹得不知去向。2300多年前，屈原放逐流落至此，原来就郁郁寡欢，见及洞庭悲秋，更是忧戚痛彻，立即便写下了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”九歌·湘夫人的绝句。
　　虽说屈原时岳阳楼还未兴建，但自屈原肇始，大凡深秋时节来到洞庭或登临岳阳楼的那些志士骚客，几乎没有一个心情是好的。李白登岳阳楼时以为：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”和夏十二登岳阳楼老弱多病的杜甫登楼时已四处漂泊多年，故而，更感：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”登岳阳楼翌年，诗圣杜甫“乘风归去”，享年58岁。
　　宋庆历五年1045年，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中绝大多数权贵的利益，被罢夺“参知政事”这个副宰相的职务，贬逐到今河南邓县的邓州。第二年六月，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，深感“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久”。于是，函请林晟甫作记，并附上洞庭晚秋图和挚友范仲淹。就这么，千古名篇岳阳楼记在1046年的阴历九月十五日这么一个暮秋时刻写就。不过，范仲淹压根就没有到过洞庭，因是江苏吴县人，自小聆听太湖涛声，因此，写起洞庭来也就驾轻就熟，“浩浩汤汤，横无际涯”“阴风怒号，浊浪排空”等倒亦神似。
　　自古名胜古迹全部有来历。听说，岳阳楼是以三国“鲁肃阅军楼”为基础，一代代沿袭发展而来。唐以前，其功效关键作用于军事上。唐后，岳阳楼便逐步成为历代风流韵士争相游览观光、吟诗作赋之地。范仲淹的岳阳楼记一出，更使无数文人墨客在此凭栏抒怀并记之于文，咏之于诗，形之于画，好像欲托物抒怀、感物咏志非登岳阳楼不可！
　　当然，爬上岳阳楼的也绝非全部是有识之士，像我这么的凡胎俗骨也大有些人在。记忆中，我已经有三五次爬上这座三层高的木楼了。而且，通常爬楼全部是在萧萧秋风中，虽谨遵范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”的训诫，但深处残秋，难免愁肠百结，郁郁乎，鲜有兴事；忧忧乎，莫非情愁。不过，凡胎俗骨之愁绪何能和“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”的“古仁人”相比？故而，我等那些自作多情的所谓感怀，不足为记。
　　正确地说，爬上岳阳楼，我看到的只有黄汤似的湖水，听到的只有咆哮而过的风。倘若范仲淹在写岳阳楼记时也来临楼眺望，会不会写成另外一篇岳阳楼记？一个连洞庭全部未去过的人，爬楼之事自然无从谈起。这么，她就能够把洞庭和登岳阳楼之事想像得很美。再说，范仲淹也并不是要真写洞庭和岳阳楼的胜状，更多的，她是在借湖和楼来向那个“居庙堂之高”的人表明自己虽“处江湖之远”却仍忧之，以期改变自己长久遭贬的境况。
　　“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖……此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”不过，和前人相比，范氏的“览物之情”也并非“得无异乎”。她的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即使被后人奉为千古名句，但“先忧后乐”早就出现在孟子的梁惠王下里了，孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”很显然，孟子是寄期望那些“王”能够做到“先忧后乐”。可范仲淹却偏偏将孟子对“王”的寄托强