2021年呐喊和控诉呐喊读后感.docx

呐喊和控诉呐喊读后感

　　 　　摘 要：巴金在家中以真挚的感情和抒情的笔调刻画了栩栩如生的青年女性形象。在这些温柔、善良的女性身上，渗透着作者强烈的爱憎感情，作者为那些漂亮而纯洁的青年女性的不幸遭遇感到痛苦和压抑，向吃人的封建制度和礼教发出呐喊和控诉。
　　关键词：家 青年女性 封建制度 悲剧
　　家中描写了众多的青年女性形象，在封建专制、封建礼教的桎梏下，她们有的被夺去生命，有的屈辱、痛苦地活着，也有的经过艰苦曲折斗争后最终冲破封建牢笼走向新生活。作者为那些青年女性的不幸遭遇感到痛苦和压抑，向吃人的封建制度和礼教发出呐喊和控诉。作者愤慨地喊出“我要为过去无数的无名的牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那失掉了青春的青年。”1
　　家中闪耀一群温柔、善良、坚韧的青年女性形象。不论是梅和瑞珏对觉新无怨无悔的爱、鸣凤对觉慧的坚贞和信赖，还是琴勇敢大胆的反抗全部给读者以人情的温暖和心灵的美好。她们对美好人生的渴望，对个性张扬和爱情婚姻自由的追求全部给予这个世界以传统根基当代意义，依据家中青年女性的精神特征，女性形象能够分为以下几类：宗法制度和封建伦理道德牺牲品的上层女性，封建制度下命运悲惨的下层婢女，执著追求的新时代女性。
　　一、家中的青年女性形象
　　一封建宗法制度和封建伦理道德牺牲品的上层女性——梅、瑞珏
　　梅和瑞珏全部是和觉新门当户正确大家闺秀，她们温柔、善良、多才多艺，向往纯真的爱情、美满的婚姻。不过处于封建制度下的她们不论是肉体还是精神全部已经完全被封建旧思想、旧礼教所侵蚀，传统的“三从四德”“妇功”“媒妁之言”“父母之命”也已经深深地嵌入了她们的思想意识中。她们的人性被根本扭曲、泯灭，失去了任何反抗的能力。这些出身高贵的女性最终成了命运的顺从者，无辜地做了旧思想、旧礼教的牺牲品。
　　梅和觉新从小青梅竹马，早就心心相印地相爱了，她们无疑是很适宜、很幸福的一对。但以后梅因为遵从了“父母之命、媒妁之言”嫁给了一个不认识的男人，更不幸的是她又青年丧偶。即使年纪轻轻却已经历这么多的不幸，她早已万念俱灰，只以为“多活一天，只是多受一天的罪，倒不如早死了好”“眼枯即见骨，天地终无情”，岂止是她的眼睛干枯了，她的心也早已死去。
　　封建礼教扼杀了梅最纯真的爱情，甚至连“从一而终”的荒谬思想也深深地烙进了她的心里。可怜的梅在丈夫死后，对再婚“就是她自己，也决不会有这种想法”。最终忧郁成疾、凄惨地死去！从梅短短的一生中充足表现出封建礼教对人的精神控制和迫害，它是一把杀人不见血的刀，是一个吃人不吐骨头的魔鬼！
　　瑞珏作为觉新的妻子，她们的婚姻也是在“父母之命、媒妁之言”“家长主婚、幼辈不得过问”的法制下，由家长采取近似游戏的“拈阄”的方法来完成的。瑞珏温柔、善良、贤慧又能书会画，和觉新结婚后夫妻恩爱、感情友好。在得悉丈夫和梅之间真情后，她对梅不但不生气、不责备，反而对她愈加了解和同情，她所做的是对梅真挚的劝慰和对自己深深的自责。如此善良、宽厚的女性在那样一个黑暗的社会里也没有逃过厄运的魔爪。“血光之灾的谬说充足表现着作为封建势力代表高老太爷的势力，她不但生前统治这个家，就是死后也主宰着大家的一切！”觉新作为瑞珏的丈夫，在妻子痛苦挣扎中千百次呼叫她的时候，甚至到死，她全部不能走进月房看她一眼，跟她说上句抚慰的话。瑞珏的悲剧深