2021年宋代死刑犯的刑前会见权 死刑犯怀孕改判什么刑.docx

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　　 　　北宋有个叫宋祁的大才子，就是那位以一句“红杏枝头春意闹”令同僚惊艳的“红杏尚书”。她的父亲宋玘，曾在常州当了十年法官。每次有死刑犯马上处决，宋玘必拿着判决书告诉囚犯：“尔罪应死，尽召家人，使之相见。”还给死囚安排了比较丰盛的最终一餐。临刑之际，“囚皆叩颡感泣”。待犯人伏法后，又替她们请来僧人“诵经忏罪”。常州的死囚全部很感念宋玘的恩德。
　　我们当然能够说，宋玘是一位很有同情心的法官，但她所实施的，是一套宋人已在法律上确定下来的死囚“临刑关心”制度。
　　依据宋朝的立法，这套“临刑关心”制度包含七个层面：一、死囚被处决之前，“仍先给酒食”，许可犯人的最终一餐吃好喝好；二、“听亲戚辞诀”，犯人享受在临刑前会见亲人、进行人生离别的权利；三、“示以犯状”，即当众宣读犯人的罪状、判决、断由法律依据，不搞秘密宣判；四、“不得掩塞其口”，即严禁用东西塞住临刑死囚之口，要许可她说话；五、若死囚“翻异翻供喊冤，或其家眷称冤”，必需中止行刑程序，快马“递申提点刑狱司审察”元丰令；六、死囚通常在未申时分黄昏行决，“经宿乃许收瘗”，尸首第二天由亲属领回收葬，官府不得阻挠；七、没有亲属、家人的死囚，由官府给体面的安葬，“诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名”天圣令。
　　当然，宋玘的做法愈加周全、更为人性化，不仅提醒死囚“尽召家人，使之相见”，还请了僧人来替被处死的犯人念经超度，这种指向终极关心的“临刑关心”精神，比之今日西方社会许可神父进入监狱为死刑犯祷告的人道主义做法，毫不逊色。因此，我们无须奇怪为何众死囚要对宋玘“叩颡感泣”，甘愿来生“做狗马偿厚德”。
　　宋代的死囚“临刑关心”制度，来自于华夏的优良法制传统。在唐代，政府已经立法确立了“临刑关心”制度。唐令·狱官令要求：“诸大辟罪，并官给酒食，听亲故辞诀，宣告犯状，日未后即黄昏行刑”。五代时，军人专权，烽烟四起，法纪也成为一纸具文。后唐的法官张仁彖不忍看到死刑犯被抛尸荒野，提议政府沿用唐令中的“临刑关心”标准。宋朝建立后，将唐代的“临刑关心”制度继承了下来，并把它发展得愈加完备，比如立法强调“不得窒塞死囚口耳，蒙蔽面目”，这等于从法律上保障了死刑犯“临刑称冤”的权利。
　　这一死囚“临刑关心”制度的背后，蕴藏着古老的“恤刑慎杀”司法理念。我们的先人认识到，“人命至重，难生易杀，气绝不续者也，是以圣贤重之”。出于对人命的珍视，中华文明在很早时候就发育出“疑罪从无”的思想，尚书说，“和其杀不辜，宁失不经”。宋朝司法接收了“和其杀不辜，宁失不经”的思想，比较注意恤刑慎杀。即使宋代几乎每十二个月全部会判处两三千名犯了死罪的犯