2021年悠远之圣美 圣美弗.docx

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2021年中央电视台春节联欢晚会上，由中国残疾人艺术团演出的舞蹈千手观音打动了亿万观众，而且赢得了社会的连续关注。这部舞蹈，拥有美轮美奂的艺术形式、庄重肃穆的专题意旨，邰丽华等21位聋人演员的倾心演绎，将之极为生动传神地奉献给观众，其艺术魅力令人叹服。
　　众多研究者对千手观音的走红进行了很多方面的探讨，试图探明蕴含其中的艺术真髓，但上述研究者的局限在于，全部是从很详细的方面入手，或是探讨该舞蹈的艺术形式、或是探讨其对民族精神的承接，这种研究方便大家对作品进行局部的了解，但却无助于对艺术意蕴的整体把握。
　　笔者认为，千手观音艺术魅力的展现首先是整体的，只有利用整体思维方法来对之进行把握，才能体会深藏其中的意蕴，抵达艺术审美的完美境界。这种整体性的艺术魅力，展现在三个层面上：仁爱庄重的观音形象、动静结合的舞蹈形式、演出主体的独特潜质。
　　仁爱庄重的观音形象
　　学术界有关佛教传入中国的研究，大致有以下的几个情况：南传上座部佛教传入中国南方傣族地域；大乘佛教从印度、尼泊尔和中我国地传入西藏；和佛教从中亚经过丝绸之路传入中原。由此能够约略见到，中国绝大部分的版图全部较早接收了佛教教义。这种佛教教义在中国的文化土壤中快速扎根，而且继续演化，这种历史性的推演表现在古中国文化的方方面面，譬如文学、建筑、雕塑、绘画等等。其中，在2021年春节晚会上亮相的“观音”形象作为佛教文化的主要符号，成为我们主要的关注对象。
　　观音在佛教国家中能够说是家喻户晓，它曾经被大家称之为“半个亚洲的信仰”，并表现在信仰、文化和实体的很多方面。观音在佛教中被定义成一个普度众生的形象，其中，普门品是观音的关键经典，“普”是普遍的解救，意味着对于众生的怜悯和同情，“门”是菩萨的方便，表示佛教法力的广大无边，观音的功效由此可见一斑。在众生所了解的观音形象中，“寻声救苦，有求必应”，大慈大悲的观音形象得到了众生最大的信仰。
　　但从历史的纵深度来看，观音形象实际上又并非完全相同，在不一样的历史文化时期，观音形象展现出颇有意味的面貌。在中国早期的石窟中，观音形象被以石雕的形式展现出来，在中国早期的石窟艺术如敦煌石窟中，观音形象到处可见。因为此时印度传来的佛教刚刚在中国本土扎根生长，部分源自印度本土的佛教小说占据了石窟艺术的主流。比如在“尸毗王本生”小说中，尸毗王割舍自己身上的肉体来喂养乞求呵护的小鸽子，在石窟的壁画上，观音周围比较“狰狞”地表现了上述小说。不过佛教文化来到中国，必定会受到汉文化的熏染和改写，在这么一个情况下，观音形象的转变将成为必定。在唐代，这种雕塑的表现样式显著转变为清淡婉雅、秀骨清相，此期的观音形象实际上已经含有了很强的世俗性，表现在当初的雕塑和绘画当中。和早期观音形象形成比照，来自印度的本土小说元素开始逐步降低，中国化的改写方法得到了最为集中的表现。
　　这种转变实际上表现了一个文化上的成熟和自觉：当主流中国文化经过单纯吸收外来文化的阶段以后，它开始自觉地利用而且改写外来文化，为之所用。在佛教文化的观音形象转变历程中，这种文化上的成熟和自觉表现为：观音形象开始变得更具温情，更能播布悲天悯人的佛家情怀。循着这种思绪来了解舞蹈千手观音的形象，能够发觉其一样印证了上述文化逻辑。在之前的历史文化中，观音形象表现在文学、雕塑