2021年“师爷”沈复的精神世界沈复.docx

“师爷”沈复的精神世界沈复
沈复，苏州人，生于乾隆二十八年1763，卒年不详，今人考证当在道光二年1822以后，以一部浮生六记享名于中国文学史。作为一位长久游幕于下层、至有没有科名，全部不可考的士人，假如没有这部连她自己也没料到会传世的小书，沈复恐怕极难为人所知，她的悲欢情思也将会随时光的流逝湮没无闻――如同她大部分的同行师爷――那样，然而这一士人群体却不容忽略。游幕士人在清代数量激增。作为士人，既无法经过科举进身，又终乏治生之技，读书不成，游幕为生，士而非仕，抱牍非吏。案牍劳形，却终是为她人作嫁；救助生民，却只可依人成事；或有着儒子之青衫，而行申韩之术；或有志于读书修身，却奔波于治生之途。作为一个特殊的群体，她们有着尤其的生活和心态。
　　对沈复及浮生六记，有学者早已解析了沈复的“师爷”身份参李乔沈三白师爷生涯考虑――〈浮生六记〉发隐，清史研究1995年第3期，也有学者研究了浮生六记中的文人情怀、审美取向，却少有些人将二者结合起来，也还未见从广泛的社会背景出发，解读沈复的“师爷”身份、心态和其文学创作之间的关系。对于“幕僚”，学术界较偏重于对著名的幕僚及幕僚群体的研究，且偏重于探讨学术风气、文学风气的形成等问题，缺乏对下层幕僚生存情况、心态、文学创作的关注。本文针对这些不足，拟做部分初步的探索，以期更加好地了解“师爷”沈复及其同行们的精神世界。
　　一、 逼仄的生存空间
　　沈复出生于一个师爷家庭，父亲终年游幕在外。踏上游幕之路，她情非得已。乾隆四十六年1781，其父其妇皆病重，父亲担心她“守数本书，终非糊口计”沈复著、俞平伯校点,傅昌泽注释浮生六记注卷四，北京师范学院出版社1992年版。文中所引浮生六记文字均据此本，令其从师学幕。她自言：“此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。”弃儒习幕，只是生计所迫，不得不为之，这么的背景原因在清代很具代表性。汪中七岁而孤，因家境贫寒，14岁便到书肆做工，又因缺乏稳定的收入，不得很快作“负米游”。汪辉祖11岁而孤，为了生计，三十余年游于幕府。类似的事例不能遍举。龚未斋尝言：“愚民迫于饥寒，则流为盗贼，读书无成，迫于饥寒，则流为幕宾。”言下颇有没有奈和不乐。家境贫寒，是她们弃书习幕的主要原因，然而习幕却未必能给她们带来富裕的生活。
　　除做官外，相比教书等工作，游幕是士人能够选择的收入较高的行业。汪辉祖说：“为童子师，岁修不过数十金。幕修所入，或数倍焉，或十数倍焉，未有不给于用者。”但师爷当中仍有分工，分为刑名、钱谷、书启、征比、挂号等，其中刑名、钱谷因职责较重、专业性强，收入最丰，其它亦不过差强人意而已。“幕中数席，惟刑名、钱谷岁修较厚。余则不过百金内外，或止四五十金者。”沈复是哪种师爷今不可考，但她终年游幕，却一直生计艰苦，可见游幕并没有给她带来丰厚的物质回报。师爷也能够经过部分手段获取不义之财，但像沈复这种“生性好洁”的人，却不愿为之。她在绩溪作幕时，因“见热闹场中卑劣之状不堪入目”，甚至不惜易儒为贾。龚未斋痛心地说：“贫者，士之自为贫也。不意贫士而至于今日，竟卑卑不足数。……若欲久处其中笔者注：指作幕，必先坏心术以后可，如心术可坏，则天下求富之路甚广，又何须沾沾于幕耶？”于治生之途坚守君子固穷的义节，焉能暴富？
　　汪辉祖虽为难得的名幕，以幕发家，却仍坚持“勿轻令人习幕”，深知幕中之艰：
　　士人一经入幕，便无她途可谋，而幕�之外，又分毫无可取益。公事之称手是否，主宾之同道是否，皆不可知，不合则去，失馆亦常有之事。刑名、钱谷谙练而端方者，当道每交相罗致，得馆尚易。其它书记、挂号、征比各席，非势要吹嘘，即刑、钱引荐，虽裕有用之才，洁无瑕之品，足以致当道延访者，什无一二。其得馆较难。……
　　处幕馆者，章身不能无具，随从不能无人，加以庆吊往还，亲朋假乞，无一可省。岁修百金，到手亦不过六七十金。八口之家，仅足敷衍。万一久无就绪，势且典贷无门。居处既习于安闲，行业转难于更改。终生坐困，始基误之。
　　当初的生活压力确实不小，失馆的风险亦常有之。首先，职位的数量有限且相对稳定，谋职又往往需要有力的人脉关系，故得馆不易。“一省只此百十余馆，而待聘者倍焉。此中夤缘以势，结纳以利。捷足者先登，下井者投石。人情叵测，世路崎岖，盖有不可胜言”。其次，因为官员的调动、幕僚本身的原因生病、家中有事等等，失馆也是常有之事。
　　沈复一再失馆，而每一失馆生活即陷入困顿，以致要典质衣物来作路费。薪水不济，求援时只能“囊饼徒步，且食且行”，夜宿土地祠。龚未斋描述过她失馆的情形：“赋闲三月，卧病数旬，典质俱空，饥寒交迫。馆事一误再误，以后竟无过而问焉者。”汪中曾讲述她因所依冯兵备迁台湾，面临失馆的处境：“于是兵备去已远，而中留和归则皆无所得食，怅然其生之穷也。”汪纯甫