2021年学问应该这么做应该这么做作文.docx

学问应该这么做应该这么做作文
什么样的语言能够称得上是“学术性语言”，似乎并没有一个明确的判定标准。但最少有以下部分共同点：讲究逻辑、条理清楚、不以辞害意、以“理”服人而非以“情”感人。通常我们接触到的学术专著或说论文，基础上全部是这么一个“文风”，即使严谨，但总以为稍嫌晦涩。但黄武雄先生的著作学校在窗外，带给我们的却是不一样的感觉。
　　黄武雄先生，台湾新竹人，曾任台湾大学数学系教授，同时也是台湾小区大学的创办人和教育改革的先驱者。学校在窗外是她的教育代表作之一。
　　一、散文诗般的语言
　　我们或许习惯于使用“阶层”“复制”“文化再生产”等术语，再引用大段大段布迪厄的叙述来解释不一样阶层之间的文化差异，然而在学校在窗外中，黄武雄先生却是这么描述的：“就咏叹调的内容来说，底层歌谣和校园民歌无一丝关联，传唱的族群也几无交集，这恰好反应了学校和真实世界的疏离。……校园民歌浮离于真实生活上，陷入徒具抽象形式的伤感和憧憬；底层歌谣虽有血有泪，但也受限于直接印证生活的重担，流离的苦闷。……作为文化的一面橱窗，歌谣还是透露了知识精英阶级和庶民阶级泾渭分明的文化差异。”
　　要讨论学生抽象思维能力的发展，我们或许会先将“形式教育”和“实质教育”做一番对比，然后指出“抽象能力”是一个“形式”上的东西，进而分析其主要是否，但黄武雄先生却采取了不一样的思绪和笔调：“在打开学生经验世界的同时，发展学生抽象能力，让抽象的概念配合想象力的释放，一层层往上发展，像沿着抽象步骤草图一步步爬上云梯的顶端，才能鸟瞰世界，才能将遍地花草的瑰丽当做五颜六色的颜料，爬到天际去图绘彩虹。”
　　看惯了论生活经验在教育中的主要意义之类的学术论文题目，我们不会过多地思索论文的标题是否含有文学色彩，而黄武雄先生偏偏给自己的这本专著起了一个童话般的名字――学校在窗外，她这么解释本书书名的含义：“在那幅塔吉尔的窗户中，是那样的一扇大窗，窗台上放两座花瓶，窗外有摩洛哥的蓝色风景，马蒂斯用很鲜丽的色彩捕捉北非艳阳下的光影。对我来说，那强烈对比的光影通常会出现在熟悉的童年记忆中，昼长人静的那种安定的感觉，安定中有着对未来不定的憧憬。那种童年悠远静谧的画面，在现世里已很遥远，却在马蒂斯的窗外出现。”
　　六祖慧能说，文字正如指着月亮的手，手不是月亮，只是引导你去看月，月亮才是禅的本义。黄武雄先生亦深谙此理，散文诗般的语言伴随的思想自由流淌，所到之处，却有当头棒喝、顿然悟“道”的感觉――这正是要引导我们更加好地去追寻教育真正的意义。
　　二、深邃的思想，严密的体系
　　“形散而神不散”是散文的特点，也是学校在窗外一书的特色。作者的思想在书中大致能够划分为四个部分：目前学校教育中出了什么问题，学校教育应该做什么，知识和知识分子、教育改革应该何去何从。
　　在书的一开始，黄武雄先生提出了一个大家全部曾经思索过的问题：人存在的原始旨趣是什么？黄武雄先生的回复是：维生、互动和发明。然而，现实的学校教育中，首先，理性仅仅被用来为维生服务，理性思索被当做维生的工具，致使理性变质，沦为“工具理性”。学生只是把知识当做事物的规律去学习，不是为了处理或思索问题，而是为了要维生，借“看管”这些事物的规律，寻求好的职业。在这种情况下，发明被理性扼杀了；其次，抽象的知识和规律把学生从社会中剥离出