2021年世说新语二则 世说新语读后感三篇.docx

2021年世说新语二则_世说新语读后感三篇世说新语二则_世说新语读后感三篇

　　世说新语中所记载的人物言行，往往是部分零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点。下面就让xx来为你推荐世说新语读后感，期望我们的文章你能喜爱。
　　世说新语读后感篇1
　　最近，高三毕业班的工作逐步靠近尾声，我也最终静下心来好好地学习了世说新语2·刘墉教育秘笈一书，颇有齿颊留香、余味悠长之感，自觉受益匪浅。
　　世说新语在中国——韩国也有一定的认识，地位。学这门课前我只知道它的书名而已，可经过这门课我才学到它所提到的东西。对一名留学生来说读一本中国的文学品是很不轻易的。世说新语这本书实在极难，但我个人认为，作为学汉语的，学中国文化和文学的很值得读一读。世说新语是南北朝时期(公元420年——公元581年)相关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
　　作者是宋的临川王刘义庆(公元4——公元444年)，梁朝的刘峻(字孝标)作注。在汉代时，刘向曾写世说，但已散失。世说新语原名也是世说，因此为和刘向的区分，又叫世说新书，宋代以后改为现在这个名字。编著者刘义庆(403——444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。宋书?宗室传说她“兴趣文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有徐州先贤传赞九卷及典叙、志怪小说幽明录等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的语林、郭澄之的郭子等，均已散佚。世说新语虽被保留了下来，但近代学者依据唐写本残卷考证，亦经后人删改，和原貌已经有很大出入。
　　刘墉，是一双优异儿女——刘轩和刘倚帆的成功父亲，也是台北青少年谘商中心的创办人，对于当今时代受教育的主体“新新人类”确实是了解深入，而且有前卫的理论、丰富的经验，更用主动的行动践行。全书总计4八篇，内容丰富，有日常沟通的技巧，有特殊事件的处理，有学习方法的提议，也有心理健康的指导，生动实用，深入浅出，轻松幽默如话家常，谆谆教导又似醍醐灌顶。对于受教育者“新新人类”来说，本书确能引领她们认清自我，计划自己的人生，一步步走向成熟;对于教育者尤其是老师来说，确能指导我们更加好地推行人类灵魂工程师的职责，担负起培养新一代社会接班人的重担。
　　全书首起尾合，浑然一体。第一篇关键交代了教育对象的两个特质：第一，新新人类的平均寿命长得多;第二，新新人类要面对瞬息万变的世界。第一个特质意味着新新人类必需坚定终生学习的理念;第二个特质决定新新人类的个人意志品质，观念灵活，转变得快，适应得快。熟悉了教育对象的特质，才能因材施教、因时施教、因地施教，这是前提。第4八篇则言简意赅地总结了教育新新人类的终极目标和根本方法(标准)，教育的终极目标时“更懂事、更成熟、更体谅、更宽容”“行善、助人”“活得更主动、更加快乐”，教育的根本方法(标准)是“教‘新新’人类做‘心心’人类，有爱心”。我认为，生活的目标是主动、愉快，教育的目标更该是主动、愉快。哭着过是一天，笑着过也是一天，何如“微笑每一天”?教育新新人类是用“心心”来完成的。
　　从世说新语的一些分篇中，能够看出刘义庆编著此书时的倾向性。如德行、政事、方正、雅量等篇，作者对其中的人和事大抵采取肯定的态度;任诞、简傲、汰侈、尤悔、惑溺等篇，则对所写人和事多持否定态度。其它各篇，即使从题目中看不出显著的态度，但行文中仍有其倾向性。大致来说，刘义庆对汉末部分名士，全部是歌颂或赞赏的;对魏晋的清谈家则有所肯定，也有所否定。如她比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违反“名教”;至於象阮籍等蔑视“名教”的人，则被斥之为“狂诞”。
　　第两篇至4七篇，刘大师详细地谈到了教育新新人类的案例及方法，不只是教孩子怎样考高分，更是使孩子们愉快、追求并体验成功，在“德智体群美”五育均衡发展，适应未来的时代。每一个案例全部论述了很多值得我们每一位教育工作者深思的理念和方法，下面我试举几例。
　　什么是成功?这是教育的出发点。真正的成功不是所谓的考高分，而是“从生下来起就能愉快、健康、主动地过好每一天”，“每一天全部有收获”，“每一刻全部在寻求愉快”。正是从这一角度出发，教育才变得灵动深入了。当然，这实在是一个理想状态，真正实施起来恐怕是要饱受诟病的。惟其如此，我们的教育才更需要我们去努力地贴近本质。
　　教育是施教者和受教者之间的对话。对话怎样达成效果的最大化?“拥抱是心灵的沟通”，看似肉麻，实则切实有效，大家全部很熟悉，我校高考文科考生进入考场之前，很多全部和自己的科任老师、班主任握手甚至拥抱。其实，这哪里是握手、拥抱呢?这分明是一次心和心的碰撞，是一次心和心的无声地交流啊!效果怎样?学校的高考成绩便是明证。多弯下腰来和孩子说话，多低下头来和学生说话，这才是交心、友好的切实有效的方法啊。
　　“别为孩子‘擦屁股’”!很多家长、老师，其实全部有一个想法，怕