教育大家--陶行知.doc

我 所 推 崇 的 教 育 大 家
——陶 行 知
河师大实验中学 赵淑玲
陶行知，是我国近代伟大的人民教育家、思想家。原名文浚，后改名知行，再改名行知，是安徽省黄山市歙县人, 家境清贫。他热爱人民，胸怀改造社会的理想，在继承中国优秀教育传统和借鉴西方先进教育理论的基础上，立足中国国情，躬身实践，创造性地提出和实践了生活教育理论，对中国特色教育科学理论体系的建立和中国现代教育的发展产生了广泛而深刻的影响。
生活教育是陶行知教育思想的核心。生活教育理论是他提倡平民教育、乡村教育时逐渐形成的系统理论。随着时代条件的变化，陶行知的生活教育观点也在不断地变化。陶行知生活教育理论的核心思想是：“生活即教育”、“社会即学校”“ 教学做合一”。陶行知说:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。自有人类社会以来，社会即是学校，生活即是教育”。“过什么生活便是受什么教育”，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育”。由此可见，生活教育的指导思想就是强调教育必须以生活为中心。陶行知说：“从定义上说:生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。教学做合一是生活法亦即教育法。 ”
1、“生活即教育”， 是陶行知生活教育理论的核心。是陶行知想借用教育的力量，来达到“达民之情，遂民之意，把天理与人欲打成一片。”在陶行知看来，中国遗留下来的旧教育，生活与教育之间是脱节的，旧教育“教人教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死 读书，读书死。”这种教育是生活与教育脱节的、隔离的，是为少数人服务的，而不是为劳苦大众谋福利的 ，生活即教育就是要求把儿童从成人的桎梏下解放出来。因此，生活即教育所强调的是教育必须以生活为中心，反对教育以书本为中心，认为没有以生活为中心的教育是死教育。
2、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的重要组成部分。陶行知指出：“自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。士大夫之所以不承认他，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育，从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
”在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少了，“一切都减少了，校外有经验的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的活动，外人也不能受益。”因此，他批评“学校即社会”是鸟笼，就好像把一只活泼的小鸟关在鸟笼子里一样。而“社会即学校”则不然，是要把鸟笼子里的小鸟放到天空中使它任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去”，把整个社会作为教育的范围。他认为，“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需要，便是盲目的教育。”传统的教育把学校与社会隔绝，学校与社会之间有一道高墙。“社会即学校”就是为了冲破这道高墙，从而把学校伸张到社会，从而在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”
3、“教学做合一”是生活教育理论的教学论。他反对教师“教死书，死教书，教书死，”学生“死读书，读死书，读书死”这种陈腐的教学方法，主张教学做合一。陶行知说，“教学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活