绪余(孝悌忠信-礼仪廉耻).docx

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孝篇
夫孝、德之本也。 《说文》：孝、善事父母者。从老省、从子、子承老也。《孝经》云： “孝子之事亲也。居则致其敬。养则致其乐。病
则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。 ”“君子之事亲孝。故忠可移于君。 ”“身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝、始于
事亲。中于事君。终于立身。 ”小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。试观乌鸟反哺。羔羊跪乳。禽兽尚知孝。可以人而反不如乎。
孔子曰：“天地之性、人为贵。人之性、莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天。 ”故大孝尊亲。其次不辱。其下能养。五孝惟庶人始言养。盖犬马皆能有养。不敬何以别乎。必也一举足而不敢忘父母。一出言而不敢忘父母。道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。以保令名。斯可以谓孝。而悌忠信礼义廉耻。皆在其中矣。易言之。则不悌不忠不信。无礼无义无廉无耻。皆为不孝尔。
孝者。所以事亲也。人子之身。父母之分身也。不孝父母。则此身之根本已失。有身如无身矣。父母之身。祖宗之分身也。孝父母、即孝
其祖宗矣。 而女子之孝。 则尤有进。 在家则孝其父母。 出嫁须孝其舅姑。盖以夫者。舅姑之分身也。人每爱其夫。而以舅姑谓无生身之恩。恝然
置之。抑思舅姑之育夫。 犹之父母之育己也。 夫妇一体。 而谓可忽乎哉。
女子以节孝为主。万善百行。惟孝为尊。故八德以孝先焉。其各勉之。
女子之孝。不仅温凊定省而已。凡各项事务。与父母舅姑。有切实
关系。皆当挺身担任之。 惟情有难易之不同。 如未嫁时。 倚父母以生存。则奋不顾身。以急父母之事。乃良知良能之发现。犹亲亲之本心也。迨
既嫁以后。有夫与子以牵其情。此时对于父母。亦奋身急事。一如未嫁时。则其至性。不为私念所夺。若非有毅力者。曷克至此。至子妇对于舅姑。似无毛里之属。未蒙抚育之恩。无非敬夫所尊。爱夫所亲已耳。
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乃能推孝父母之心以孝之。修人补天。尤恒情所难。而至孝之人。则无所谓难者。由其深明夫妇一体之义尔。
悌篇
夫弟、德之序也。如韦束之次弟也。革缕束物谓之韦。展转环绕。
势如螺旋。 而次弟之义生焉。 故说文象形。 辀五束。 衡三束。 束之不已。则有后先次弟也。引申之为兄弟之弟。为岂弟之弟。弟有顺逊义。故善
事兄长为弟。增作悌。示人以心中不忘先后次弟、须顺而逊也。君子事兄悌。故顺可移于长。上长长而民兴悌。徐行、后长者谓之悌。疾行、先长者谓之不悌。夫徐行者。岂人所不能哉。所不为也。尧舜之道。孝悌而已矣。
悌者。所以事长也。无论伯叔姑姊兄嫂师友。凡长于我者。皆应敬以事之。而友爱若弟若妹。以及兄弟之子女。姊妹之子女。皆在于悌道之中也。女子之悌。当更有进。盖于归以后。以夫家为家。无论舅姑二人之兄弟姊妹。皆为长亲。即妯娌之间。姑嫂之间。嫡庶之间。以及妯
娌姑嫂嫡庶之子若女。 皆无不包括于悌道之中。 所谓爱屋及乌。 怀