狐在幽明之间人狐之间介绍.docx

狐在幽明之间人狐之间介绍

　　嘴，十个长而尖的红指甲，画出了汪太太的“提要”。说到狐狸精大约人人会意，可是要画出其神韵却颇不轻易，不过明朝小说里苏妲己被处死前的一段描写，估量正对男人心目中的狐狸精形象：
　　“话说妲己缚绑在辕门外，跪在尘埃，恍然是一块美玉无瑕，娇花软语，脸衬朝霞；转秋波无限风情，顿歌喉百般妩媚……那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加她娇滴滴，叫了几声将军长，将军短。便把这些军士，叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴作一堆麻，酥酥成一块，莫能动履。”
　　在明朝人眼中，苏妲己是一个媚人、惑主、祸国的九尾狐，不过康笑菲博士在这本书里告诉我们，在汉代的文件里，九尾狐是吉祥的征兆。据成书于西汉的儒家经典所载，九尾狐在死去时会将头朝向其出生的巢穴，可见其不忘本，是仁德的典范。
　　不仅有着颠覆性的改变，中国的狐仙信仰还模糊不清。即使关键以漂亮女人的形象留在文学小说里，不过民间信仰中狐精的形象，亦男亦女，亦老亦少。狐精还活跃于各个角落，骚扰住家、旅店和官署中的人。另外狐仙负担着不一样的神职：财神；个人、家庭和灵媒的保护神；娼妓和优人的守护者；监守官印的大仙；有时是碧霞元君的侍者，有时候是其使者。
　　古生物学的研究发觉，中国全境几乎全部有狐狸存在，不过，自中古时代以来，华北地域的人就相信狐狸含有灵性。现存的中古狐精传说，几乎全部以华北为背景。即使到了19世纪末和20世纪初，狐仙信仰已经流传到中国的其它区域，不过尤其兴盛的还是在华北地域。
　　中国社会学者李慰祖在20世纪20年代调查发觉，当初的北京城四处是狐仙。听说，燕京大学宗教楼西边有一个小土丘，里面住着一个得道的狐仙，往往在午后一点左右，到土丘周围一个荷花塘去饮水。在圆明园里面，有很多的狐仙，时常化作老人的形状，到周围的店铺中买杂物，携着物品走到烧毁了的殿基下面就不见了。
　　和本土的研究稍有差异，像本书作者这么在中国长大，后到海外留学，从事中国文化研究的华人，如同水陆两栖的族类，她们学会了用另一个陌生化的眼光往返审自己的母文化。本书的目标是经过狐仙信仰提供一个尤其的棱镜，透过这个棱镜来再次评定中国宗教的本质，探索狐精这个角色的社会和文化意义。
　　本书的资料关键来自笔记、志怪、小说、方志等众说纷纭的古文件，同时作者在19