社会主义新农村文化墙.docx

社会主义新农村文化墙

　　摘要：20世纪80年代后，现代宗族组织在农村普遍复兴已是不争的事实。宗教文化对当今社会主义新农村建设存在着重大影响，关键从文件回顾探讨宗教文化的影响及产生原因。关键词：宗族；宗族文化；影响中图分类号：B922
　　文件标志码：A
　　文章编号：1002-2589202112-0016-02改革开放后，国家在农村地域进行经济体制改革，弱化了政府基层权力，而且因为宗族本身的延续性等特点，造成了农村宗族势力的复兴，这对社会主义新农村的建设和发展产生了主要的影响。对于西方国家而言，宗族是富有“中华民族特色”的传统文化。但宗族家族势力和政权统治之间的联络不论是在西方国家或是东方国家全部是一脉相承的。宗族，是对家族一个扩展的情形，通常宗族就是由若干的家庭或家族来组成的模式，家族更常被定义为是以血统关系为基础而结成的社会单位，包含同一血统的几辈人。从家族的角度进行研究发觉，不管是发达国家或是发展中国家、西方国家还是东方国家，家族政治全部在一定程度上存在于各国政坛。而日本的家族政治是相对比较经典。20世纪60年代后，家族政治根据一定的标准在日本政坛兴起，其形成是日本传统的家族制度、选举制度、派阀政治和后援会的存在共同影响的结果。对于宗族所发挥的社会功效而言，普遍存在着正面和负面两种评价。有学者曾认为宗族会以利益集团的形式刺激选举的竞争程度，提升透明度。戴维・杜鲁门曾对利益集团给主动的评价，利益集团的组织特征是它表现出来的在标准上和目标上的凝聚力，集团组织会自然地采取一个民主的模式，以免内部发生分裂或使组织行为失去效力。而宗族利益，在西方国家常常被看成是一个利益集团，假如将宗族利益纳入村委会和村代会，则宗族能够在参加乡村政治决议过程中缓解宗族间的冲突。人类学家Freedman经过功效主义的角度，对中国宗族进行研究，构建了中国宗族结构，向世人提供了一个宗族范式，她探讨的关键是在一个详细的地方社会结构中，宗族是怎样把基层社会的居民组织起来，这解释了宗族在地方性人民生活中所发挥的功效性作用，同时，在深入对广东和福建的宗族考察中提出了“宗族在乡村治理中所饰演的角色和作用十分主要”的看法。尽管这种正面评价仍然是当今的主流意见，但报刊上常能见到对宗族加以鞭挞的文章。部分学者将眼光转向宗族文化浓厚的中国进行研究以后，发表了她们对宗族势力所持有的反对意见。比如，美国一学者曾对中国村民选举进行实地调查，2021年再度对中国五个省村民选举观察，她坚持认为：家族的复兴干预了选举。在村级民主选举中，多数规则往往会确保大姓的组员胜出，这是宗族向村庄民主提出的一个突出问题。学者研究还发觉，当宗族家族原因渗透进入农村政权建设中时，以往村庄的行政“小区秩序”显著附带了“宗族家族秩序”。美国学者Gregory在对四川省嵋山县桥楼村的研究中，也曾发觉相近的情况：该村集体企业的关键职位和管理职位大全部由和村支书和和她相关的村干部相关系的人员如家眷、亲属或家族组员担任。而家族介入统治，将会造成贪污、腐败、生产工作效率低等问题，对统治所造成的不利影响是显而易见的。在中国，对宗教文化的研究更为广泛。从历史来看，农村宗族组织及其活动自古以来一直是中国农民社会生活中的一个主要组成部分。深入探究在当代化过程中，农村宗族势力复兴的原因，能够从主观和客观两个方面进