新柏拉图主义.doc

第四节新柏拉图主义新柏拉图主义是公元 3—5 世纪时最重要的哲学派别。说它最重要, 主要是因为它既是整个希腊哲学按照自身逻辑发展的必然结果, 又是基督教神哲学的主要思想来源。通过新柏拉图主义, 我们可以清楚地看到希腊哲学理性精神的衰落和向神学转化的必然性, 从而加深对哲学和宗教、理性和非理性之间复杂关系的认识。这一学派之所以被称为新柏拉图主义, 是因为它的基本倾向虽可划入柏拉图主义阵营, 但却具有鲜明的“新”特点, 这就是思想来源上的折衷主义, 本体论上的神秘主义, 认识论上的直觉主义和伦理观上的人神合一。新柏拉图主义传播范围较广,流行时间较长,内部区别较大。下面,我们以它的活动中心为依据,分三个学派加以介绍。在介绍之前,先让我们简要地了解它的思想来源。一、新柏拉图主义的思想来源概括地讲,新柏拉图主义是在广泛吸收希腊和犹太有关思想的基础上形成的。具体说来,它的思想来源主要有四个方面: 一是传统的希腊哲学,尤其是柏拉图、亚里士多德和早期斯多亚学派。新柏拉图主义以柏拉图的理念论为基本依据,把《巴门尼德》篇中的“一”和“存在”视为柏拉图的最高神学,把《蒂迈欧》篇中的摹仿创世论当作建构体系的范本, 并且从柏拉图在“第二封书信”中讲到的关于三个领域的学说中寻找三一原理的渊源。与此同时, 它亦借鉴了亚里士多德“神学”中的纯形式、完全现实、第一动因、终极目的等思想,也吸收了斯多亚学派的神创论、泛神论、命定论和逻各斯学说。二是以斐洛( Philo , 约公元前 25 -公元 45年) 为代表的犹太神哲学。斐洛的哲学思想是希腊哲学和犹太教结合的典型, 他通过用柏拉图主义来阐释犹太教义, 第一个建立起神学思辨体系。他认为神是唯一永恒的、绝对存在的和不可见的, 是世界万物的创造者。神在本性上不可理解, 即使通过灵魂的静观, 也只能知道它存在而不能表达其本质。逻各斯是神与世界的中介,通过这个中介,神创造了可感世界并向它启示了自己。可感世界是消极的。哲学的最高层次是对神的静观, 这只有通过自我否定才能获得。斐洛的这些观点, 为新柏拉图主义提供了思想模式和理论蓝图。三是以阿波罗尼( Apollonios ,公元一世纪)为代表的毕达戈拉斯学派。他们认为有一个脱离万物而存在的神, 神以数为原型规定和创造万物。“一”是神、善、理性、第一原则, “二”是不平等和变化的原则。地上万物因为有质料所以都不洁净, 只有摆脱与不洁肉体的联结,与神融合,才能解决伦理问题。四是以普鲁塔克( Ploutarkos , 约公元 55- 125 年) 和纽曼洛斯( Numenios ,约 150 -2 00) 等人为代表的折衷性柏拉图主义者。普鲁塔克认为, 神是最高的存在, 一切善的创造者, 但其本质不为我们所知。理念是神与世界的居间者, 创造的模型。纽曼洛斯则提出了三位神的思想。第一位的神是至上神, 自身即善并通过自身而善, 是纯粹的思想和实体原则, 是父亲。第二位的神是造物主, 来自至上神, 通过分有第一位神的本质而善, 是儿子。第三位的神是世界,即造物主的产品,是孙子。此外,亚历山大里亚城早期基督教神学对新柏拉图主义的形成也有一定影响。二、亚历山大里亚-罗马学派亚历山大里亚-罗马学派是新柏拉图主义的第一个派别。如此称呼该学派的原因在于, 亚历山大里亚城是新柏拉图主义的孕育地, 罗马则是它的诞生地。这