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第十讲新柏拉图主义
新柏拉图主义是希腊哲学自身各种要素在新的历史时期的一次综合,它试图在希腊哲学既有的理论构架的基础上来解决新时代的问题,是希腊哲学面对时代问题和基督教强大的精神力量所作的一次最后的、最富影响的回应,它试图在基督教之外为个体的人提供一种哲学化的宗教救赎之路。它高度发展了希腊哲学内部根深蒂固并且作为其精神实质的自然神学的传统,实际上,它自身就是一个自然神学的体系,它是希腊哲学试图利用其自身的自然神学传统以反对基督教的启示神学的一次尝试,它由此构成了希腊哲学在古代的最后一个阶段,一个完成阶段。
从安提奥库斯开始了柏拉图主义的一个新阶段,这就是折衷主义的柏拉图主义,它构成了所谓的中期柏拉图主义。它持续的时间从公元前80年一直到公元250年,其中重要的人物有普鲁塔克、阿尔奇努斯(Arcinous)、纳美纽斯(Numenius)、阿摩尼乌斯(Ammonius) 等。
在公元一世纪以后的亚历山大里亚,思想交流与融合非常频繁,有多种思想元素流行于其中,基督教的、犹太教的、诺斯替主义的、柏拉图主义的、斯多亚主义的、亚里士多德主义的,还有所谓的新毕达戈拉斯主义的,而新柏拉图主义就产生在亚历山大里亚这一独特的思想氛围之中。
《九章集》是普罗提诺的学生波菲利在他死后编辑而成的,按照九篇一组,分成六组,共计54篇,因此得名《九章集》。每一组讨论一个到两个主题。例如,第一组讨论伦理学主题,第二组和第三组讨论自然哲学的主题,最后三组是形而上学的主题,其中第四组讨论了灵魂问题,第五组讨论了认识论主题,最后一组讨论了数、存在和一的主题。
普罗提诺的《九章集》是一个庞大的思想体系,它表现出综合吸收古希腊哲学自身的各种思想资源,以柏拉图哲学为基本的思想指导,构筑一个自然神学的理论模式以与新兴的基督教神学相对抗的倾向。但是,撇开它的种种庞杂的思想因素不谈,对于我们把握它的基本思想结构来说,有四个概念是非常重要的,我们只要说清楚了这四个概念,那么,对普罗提诺的整个思想体系就有了一个大致清晰的了解,这四个基本概念就是:太一、理智、灵魂和流溢。前三个被普罗提诺称为三个基本实质,或者原理,是形而上学的实存,最后一个与其说是实存,不如说是某种运行法则,普罗提诺根据它来解释世界的生成以及个体灵魂的拯救。