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你所不知道的“元灵隐史”7

有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”7
（全篇完）


彩虹按：“这么多年过去了，追根朔源，一切都是从 95
年 6 月份收到那三本书开始。当时初二要结束了，开始用
功学习，寄 120 块钱订了套教学习方法书，但我订购的书
并没有来，而是过了一个多月后，我收到了从另外一个地
址（陕西西安）寄来的一个包裹，里面有三本书：一本记
载着古老的如同传说一样的故事；一本基本上是用半文言
方式写的经文——《元灵心经》，还有一本是一些术数（法
术）的起源和相关说明。第一本书的故事，绝大部分都能
看懂；第二本的经文全然是似懂非懂的感觉，只觉得好
玩；第三本的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，
这三本书里的内容，以后会具体说到。”——作者：
mumuhuang（木木黄）


40.《学》部分篇章译补
【第二讲：自然而作，举步不疾行，闻声无惊恐】

我做事的时候，总是能够顺应自然之理，走路的时候
不会太快，听到什么突然传来的声音也不会感到惊慌害
怕，内心一直非常的闲定安宁，是什么原因呢？

气灵相感，而化生万物，这些过程，都是在无声无息
中生成、生发、成长。这种静，就像癸水一样，它可以生
化万物，当水变得非常清静的时候，万物变化生长的过程
和本来的样子才会再现出来。所以要想看到事物本来的样
子，当不为诸般表象所迷，需要“笃静易明心，安神生慧
意，如一可易体，我无化元灵。”笃静是指诚实而又平心静
气地去做事，不要总是惦记我这样做的得失，更不要耐不
住性子或是过多的要求这样做的所得，那样反而会生出许
多烦恼和妄念来，它们就像落到你心灵镜子上的尘埃一
样，让你迷失和看不清自己，如果想明心，不是要人去不
停地擦拭镜面，而是诚实平静地面对世事，不老想着偷机
钻营，过多计算利害得失地去做事。


所谓慧者，知大道而易行也，“笃静可明心”是为知大道
之理，言行“如一，是为” “易行。三者相互关联” 。（彩虹注：其
余参考【系列 6·释“闭目、松手、行走】”，内容同。）

能不能像婴儿一样，坐在那儿时，双肩自然下垂放
松，不要高抬；能不能像幼儿一样，双手会自然地合放到
腹部；能不能像幼童一样，只顾自己在那儿忙乎，因为专
心而忘了周围的人和事。走路的时候，知道如何调节自己
的呼吸，一呼一吸，一阴一阳，交还往复，人体得生，故
行走的时候，步子迈得不要过高，可以走得稍缓慢些，抬
脚的时候吸气，落脚的时候呼出来，这样配合起来缓步而
行，步子的大小随着身体，怎样自在便怎样来，时间长了
自会心底坦荡神安心静（自然要心安，还需言行如一作为
基础的）。


坐着的时候，看到眼前的器物，把它当成与自己是一
体的，自己便是他，他便是自己，双肩自然轻垂，眉毛间
要自然地舒展开来，让自己放轻松，你当时在想什么，要
想什么事，或是只是想着自己与眼前的器物或某人是一体
的，抱定这个念头，不要扔下去想别的，心会慢慢安静下
来，心神装诸事，不如一时守虚而得明。
卧着或要睡觉前，神意心念要守着自己，所有的意念
都要归结到一处，还归到卧着的自己身上来，两只手相向
着置于腹部近前，身形自在弯曲，调整自己的呼吸，使它
变得柔和起来，这时只余下一个念头，让心神归还自身的
念头，每吸一下气，感觉周围自己的神思离自己身体更近
一些，最后全都吸附在自己身上，安然睡去，心神都会感
到很安宁，睡觉时，也如同他人打坐练功一般，心神身体
都能得到滋养（具体操作方法在易行院会讲）。

人们看到上面的那几处章句，可明心生慧，以至可以
得有易体，在你深信不疑的同时，还需要按照所说的坚持
去做，才会自然得来，三五年左右，自然会生出诸多感知
之变化。


【第六讲：余得山川之气数，同生灵之境遇】

第六讲共三节，知学院建院的宗旨有三“民得其智、而
言和美，德行以张，这三节，是从小的具体的方面，分别来”
讲，第一节所讲内容与“智慧”有关，第二节以“和美”相关，
第三节是讲“德行。”（彩虹注：其余参考【系列 6·第六讲偏
解】，内容同。）
41.《学》上篇·前十八讲 8-18

【第八讲：余生而有之，犹如昨夜花开】

【本义】：


余