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46 匝加利亚旧约· 匝加利亚共 14章引言: 匝加利亚和哈盖都以先知的身份于同年出现( 公元前五二○年)。但他的任职时期比哈盖较长,约有两年之久(匝 1:1; 7:1 )。这位先知大概出身于司祭家族( 厄下 12:16 )。他自充军回来以后, 与哈盖一同鼓励回国的同胞从速修建圣殿。事实上新圣殿得以迅速竣工, 实应归功于这两位先知的鼓励( 厄上 6:14 )。有关当时的历史背景, 参阅《哈盖》引言。《匝加利亚书》很清楚地分为前后两编,即 1-8 章和 9-14 章。这两编的历史背景,内容以及文体,都各有区别。前编先知劝勉百姓改恶迁善后( 1:1-6 ),记载了八项含有象徵意义的神视( 1:7-6:8 )。这些神视是论及耶路撒冷复兴,敌人被克服, 上主重新居于自己百姓中, 司祭职重新圣化, 政治界与司祭们和平互助, 百姓罪恶完全消除。随后记录了先知向大司祭所行的加冕礼仪( 6:9-15 )。最后, 先知描述获得正义后的百姓, 要享的幸福( 7-8 )。后编与前编似乎无甚关联,文笔全是末世论的体裁。内容是:征服敌人之后, 那位和平的君王( 默西亚), 要进入圣京, 建立普世的王国( 9:1-17 ); 昔日分散于四方的选民, 都要归国团聚( 10:1-11:3 )。善牧与恶牧的比喻( 11:4-13:7-9 )。将来, “在那一天”,异民又要前来攻打耶京, 但必被上主消灭。那时耶路撒冷的民众, 要回心转意, 哀吊“他们所刺透的那一位”, 消灭一切罪污, 铲除一切迷信和作假先知的人( 12:1-13:6 )。经过异民最后的攻击,及天主的拯救之后,耶路撒冷必将成为万民朝拜天主的中心( 14 )。因前后书两编的区别如此之大, 近代学者大都认为后编非出自匝加利亚的手笔, 而是他以后的作品; 但是两编虽各有其特徵, 却有一个彼此相联的中心思想: 天主用那些卑微的遗民, 来实践拯救万民的计划。全书好似靠着这神学的观点, 来探讨人类的历史, 在人类的历史中: 常有“撒殚”( 反对者) 的势力, 企图破坏天主的计划; 但也常有天主派遣的使者, 来完成他的计划。最后完成这计划的, 是达味的“嫩芽”(依 11:1; 耶 23:5; 33:15 ), 即那位被自己的百姓“所刺透的”、正义的、谦逊的救主君王。有关这些预言的应验,见玛 21:5; 26:31 ;若 19:37 ;默 1:7 。第一章(17) 劝百姓悔改 1:1 达理阿二年八月, 上主的话传给依多的孙子, 贝勒基雅的儿子匝加利亚先知说: 1:2 「上主曾对你们的祖先大发愤怒; 1:3 但是如今你应对他们说:「万军的上主这样说:你们归向我罢! ──万军上主的断语──我必转向你们,万军的上主说。 1:4 你们不要如同你们的祖先;以前的先知曾对你们宣告说:说:万军的上主这样说:你们转身离开你们的邪道,和你们的恶行罢! 但是他们不听,也不理会我──上主的断语。 1:5 你们的祖先在哪里﹖先知难道能永远生存﹖ 1:6 但是我吩咐我的仆人先知们所传的话和定案, 岂不是临到你们的祖先身上了吗﹖致使他们翻悔说: 万军的上主真按照衪的决定, 并按照我们的行径和作为对待了我们。第一个神视上主的骑士 1:7 达理阿二年十一月,即「舍巴特」月二十四日, 上主的话传给依多的孙子,贝勒基雅的儿子匝加利亚先知说: 1:8 夜间我看见一个人骑着栗色的马, 立在盆地的长春树中间, 他后面尚有栗色、杂色和白色的马。 1:9 我遂问:「我主,这是什么意思﹖」那与我谈话的使者对我说: 「我要给你解释这有什么意义。」 1:10 但那站在长春树中间的人却答说:「这些是上主派遗巡视大地的。」 1:11 他们答复那站在长春树中间的上主的使者说:「我们已经巡视了大地,见全地都安宁平靖。」 1:12 上主的使者说:「万军的上主! 你拒绝怜恤耶路撒冷和犹大城邑, 要到何时呢﹖你向他们发怒,至今已经七十年了!」 1:13 上主就用鼓舞慰藉的话答复了那与我谈话的使者。 1:14 那与我谈话的使者便对我说:「你要宣布说:万军的上主这样说:我仍要以极度的热情爱耶路撒冷和熙雍; 1:15 但我极脑怒那些傲慢的异民,因为我对我的百姓稍一发怒,他们便大加虐待。 1:16 为此上主这样说:我要再以慈悲对待耶路撒冷,我的殿宇必要在其中重建来──万军上主的断语──绳墨必要再拉在耶路撒冷上。 1:17 你要再宣布说:万军的上主这样说:我的城邑必再充满幸福, 上主必再怜恤熙雍,再拣选耶路撒冷。」第二章(17) 第二个神视四只角和四个工匠 2:1 我又举目观看,望见有四只角。 2:2 我问那与我谈话的使者说:「这是什么意思﹖」他回答我说:「这就是驱散了犹大、以色列和耶路撒冷的角。」 2:3 此后上主使我看见四个工匠。 2:4 我问说:「这些人来做什么﹖」他答说:「那些角