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医道还元 吕洞宾

医道还元
吕洞宾

《医道还元》又名《吕祖医道还元九卷》。此书刊印于清光
绪二十年甲午（1894）。

卷一：脉理奥旨
卷二：症候源流
卷三：药法阐微
卷四：天地心
卷五：五气心法
卷六：五碍心印
卷七：性命洞源
卷八：修性复命
卷九：真体圆成

《医道还元》自序（部分）

天地，一道之弥纶也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。盈天地”
皆道，即盈天地皆阴阳。人处其中，得天地阴阳之气以成
形，并得天地阴阳之理以成性。性即道之所见端，不有道
而形为虚器，不有形而道将安付？合天地之道而寄于人，
皆各禀其全。但人自有生以后，物欲锢蔽，声色货利，日
断丧其本真；奸巧贪残，渐流入于恶道。道之不明于天
下，所以有待于医也。然欲医道之明者，使之明必先医载
道之躯，使之安和而自适。盖人因知诱物，化耗其元阳之
真性，继而愈趋愈下，举百端孽缘交集，日积月累，五气
受制而不平，三元因是而破败，百病遂觉旋生。是人身之
病先，由离道而致。故欲医道，不可不先医其身也。

夫物不究其本，则泛而涉于偏，不能使举世皆宜，必不能
徴（zhǐ）后世之信。



一、脉理奥旨总论


洪蒙未判，一气混元；太极初分，五行列位。阴阳贯乎万
象，水火运于两间。天气轻清，常充盈而流转；地气重
浊，实凝固而安贞。人禀三才之末，身具百脉之关。上则
符天，下则符地。天有晷度，人之脉窍同其源；地有山
河，人之脉络合其妙。三百六十，无非脉之贯通；八万四
千，尽是脉之穿透。同源异用，合一分三。内景和谐诸灾
不作，本真耗散百病俱生。

时手庸医，习古书而未化；强猜误认，视人命若无关。悉
由脉源不分，脉理所以多错也。吾试言之：北坎命根，活
五黄而通九紫；南离神室，宰白壁而守青松。其动也若换
宿移星，其生也如长虹闪电。清清淑淑，洋洋悠悠。十二
辰，动数有常；上下关，周行不滞。略言其概，大象如
斯。

至若究乎命之源本，必审乎脉之根苗。土釜润温，息息之
来不暴；金钟鸣响，点点之报有神。火得水而不飆（biāo
暴风），象如燕飞下上；水得火而可治，形若鹅行往来。藏
魂宫安，那有钝刀刮竹；载意垣稳，岂见竞弩张弦。其至
如宾，知五脏之完固；其去似客，识六腑之平和。兴衰虽
按四时，端的实凭三指。此乃以平等而论之，先知无病所
流露也。

来长去短，阴海泉涸何疑；去疾来迟，阳关气亏莫错。察
来撒豆抛珠，知命基之不立；按去转绳扭索，有暴客之相
侵。铁尺横空水土败，灯笼悬象火德非。纯阴自有本相，
张举则难速生；纯阳宜守旧规，消沮而期将至。频频到
手，辨实与虚；间间通音，问寒与热。江中竹筏，须按部
位以究其端；池底藕莲，亦依方所以原其疾。猛虎下山，
当知攻法；微羊宿草，间宜施威。葱里试问有否，石内那
见空焉。滑等油车之转，男妇作用当分；濇如石路之行，
阴阳损亏宜辩。络不流通，定是两端首鼠；关苟蔽塞，好
比一个惊鸿。三阴贼劫，敲到密而且微；三阳敌攻，打来
重亦兼疾。鱼戏波，难逃十日；鸟啄木，莫度三朝。暴然
半刻不来，将作行尸之体；倏尔几声乱应，急求保命之
丹。时假时真兼望问，欲前欲却有吉凶。得药加大知添
病，服汤益频更违和。几呼方来点水，无常欲临；一吸已
动七星，圣医难救。浮大则昼可卜，沉细则夜为期。

其或暴脱根株，难窥源本；兼辨声色，可究情由。其音重
急，应知内蕴非虚；其响缓微，多是中藏不实。欲言而舌
结沉沉，失珠光于海底；无问而唇竟沓沓，起魔障于绛
宫。听若铿铿，不坏关元气海；发之嗫嗫，定是败土破
金。此乃声之原于经脉，实见脉之达于声音。脉随五气以
发舒，色因五行而递见。黄气流形，中宫之恶；黑云发
见，下湿之殃。青则震位之征，白则兑宫之验。病起南离
为大赤，皆合八卦而同推。黄带青木盛土瘦，黄而黑土燥
泉干。赤入黄中火烧瓦釜，白侵黄里土失金瓯。互相察
着，自觉详分。

脉合而一箭破的，脉殊而九窍当参。载籍备详，勤稽自
得。窍窍皆统于三焦，滴滴咸归于六部。察其两旁，大小
攸辨；究其三驿，强弱暗分。独盛一指，当问贼由谁唆；
兼变两关，还寻恶从何起。左冲右突似败兵，细观何宫之
异；忽来即去如狂鸟，详搜攸伏之缘。按部位以参求，凭
灵苗为照燎。擒贼先擒王，正本清源之说；除恶如除草，
救火避水之能。推本末之所流，合外内以互证。脉病坎
宫，宜建金屋；脉伤离位，早灌木林。少女衰弱，黄庭打
扫光明；长男忧愁，