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古典诗歌鉴赏
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古典诗词趣味鉴赏
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古典诗词趣味鉴赏
第一讲：文学鉴赏的一般性问题
问题一：文学鉴赏的原则和功用

文学鉴赏以文学作品为认知对象，是沟连创作实践和理论总结的一个中间环节，因而具有感性认识和理论生发的双重可能。
文艺美学的理论建构，包括三个重要组成部分，即文学创作、文学批评（或谓鉴赏、评论）和文学理论。
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文学鉴赏既要着眼于微观的表现，又要有宏观的立论。
切入点：散点透视（掘井式）；定点打圆（横向的比较探索和纵向的流变梳理）。
《庄子·秋水》云：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”
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《庄子●秋水》（节选）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
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“创作拒绝评论”现象；
“作者之谓圣，述者之谓明”；
“文无定法”与“诗无达诂”；
“六经注我”与“我注六经”；
评论和作品之间，象金圣叹之于《水浒传》、《西厢记》，毛宗岗之于《三国演义》，张竹坡之于《金瓶梅》，可以说是相得益彰的。
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相传汉匡衡好说《诗》，《汉书》卷八十一本传记载：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。’”
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《诗经·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
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问题二：文学鉴赏的接受心理
关于“读书百遍，其义自见”：
《三国志·魏志》卷十三《王肃传》注引《魏略》：“有从学者，（董）遇不肯教，而云必当先读百遍；言读书百遍，而义自见。”
苏籒《栾城先生遗言》记苏辙语：“读书百遍，经义自见。”
朱熹《训学斋规·读书写文字》也引古人的话：“读书千遍，其义自见。”
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陆九渊：“学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓者涣然冰释矣。若先看难处，终不能达。举一学者诗云：‘读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。自家主宰常精健，逐外精神徒损伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。’”
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