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高中政治论文范文分析篇一
中国政治人的异化及政治解放
摘要："异化"一词出现在马克思用于描述资本主义经济社会中公认的劳动的付出与获得的不平等。这种异化状态在政治社会中也能找到它的影子，中国现代社会的政治人离真正意义上的政治人还差很大的距离。我们考虑这种异化是由于经济上的差异产生的。推动经济上的发展，消除经济上的差异或许是解决这一问题的办法。
关键词：人的异化 政治解放 人的解放
"政治人"这个说法首先由亚里士多德提出来的，现在的社会在民主管理为基础的制度下可以将所有合法的公民及组织都称为政治人。如果将政治人让最基层的老百姓来解释，则他们中的很多人并不认为自己也是政治人。在马克思学说中"人"是一种主体，是"现实的人"。人要实现自己的本质只有在共产主义社会当中实现。在讨论人的时候提到了"异化"一词。"一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在的复归"。[1]异化"表现为每个事物本身都是不同于它本身的另一个东西，我的活动是另一个东西。"[2]根据这个解释，"人的异化"可以理解成，人的本质不能得到实现，人的价值和权力利益不能获得，人在政治活动中已经分成了不一样的人，人的自我实现失败了。
一、中国政治人的异化政治现状
在资本主义生产中首先经济领域中出现了劳动的异化，《法兰西内战》一书中将人的异化视角放到了政权的统治中对国家的解释中，"巴黎所要的则是破坏那种人为的中央集权制，因为它是和法国真正的有生命力的统一相对抗，因为它无非是阶级统治的一种手段而已。"[3]从根本上讲，需要是人的一切活动的源泉和动力，社会需要是人的本质需要。对马克思来说，人不仅有需要，而且能够感觉到这些需要。作为社会中的公民，应该有专制上的需要，也应该感知到这种需要。现实的情况却是作为政治上的微观个体，人们拥有这种需要却不能感觉到这种需要，即作为拥有政治权力的人的本质需要。因此这样的人做出的政治行为和他们的政治意识，是异化的政治行为和政治意识。
异化在政治生活中表现在以下几个方面：
第一，政治选举的高参与率与低参与质量并存。选民参与选举缺乏主动性，选民对代表候选人不了解对选举出的人大代表能否代表他们的利益参与决策，选民认为选举不过是走过场，走形式而已;二是一些代表缺乏责任感。一些代表把代表职务看成是一种权利，而不是对选民承担的责任，对于选民的意志和要求不予理会;三是代表监督措施不力。这种形式上的政治参与是一种异化了的政治参与，他根本不能起到通过政治参与扩大政治民主的目的。
其次，现代意义上的政治意识缺乏和不同程度的政治冷漠。中国传统政治文化的专制、伦理、重民等特性显现了其在政治参与中的两重性。在数千年封建专制的影响下，中国民众没有形成公民意识，更没有政治参与的理念，在封建传统政治文化的侵蚀下，这种旧政治文化传统中的依附和软弱性遗留下来。[4]以至于现在再向他们灌输到宣传现代国家意义上的政治文化时，人们也会不自觉地潜意识的将传统的政治文化与之融合，最终成为一种像专制又不是专制，像民主又没有真正的民主的局面。
其三，