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[论语心得人生之道]
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论语心得人生之道篇一
我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴自己把这段光阴过成什么模样你的人生就是什么样。论语中孔子对自己的一生有着非常概括的总结我们如何理解孔老夫子对人生的理解请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《人生之道》。
孔夫子将他的一生概括为：“吾十有五而治于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授认为这种人生的坐标是有代表性的但也不是绝对的其实人生有生理年龄有心理年龄有社会年龄真正有效率的生命是让我们在二十岁在三十岁就能够提前感悟到四五十岁的境界那么三十而立立的是什么呢?四十不惑又不惑在何处?五十知天命中的天命指的是什么呢?什么又叫做六十耳顺?所谓的七十从心而欲不逾矩是不是就到了人生的最高境界了呢?孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能够理解这其中的含义吗?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《人生之道》。
古往今来其实光阴之叹是我们看到最多的感慨这种感慨在《论语》里面也不例外子在川上曰：”;逝者如斯夫”这是大家都熟悉的一句话这句话很含蓄但是这里面有多少沧桑?
刘禹锡说“人世几回伤往事山形依旧枕寒流。”也就是苍山不老但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像是著名的《春江花月夜》所发出的无端之问”;江畔何人初见月江月何年初照人人生代代无穷己江月年年只相似不知江月待何人但见长江送流水。”
就在这样一种天地悠悠江山有情这样一种物序流转中每一个人一个渺小的人一个转瞬即逝的生命我们能够有什么样的人生规划呢?很多时候是苍茫的有些一旦规划了就会觉得已经舍弃了许多会留下许多遗憾。
就在孔子看着流水惊叹的同时他又给他自己给他的学生给千年万代的后人提出了这样的描述他说自己是“吾十有五而治于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”()
这是一个粗略的人生坐标在这样一个坐标上会有几个阶段人要做的事情被特别的强调出来。今天让我们从头翻阅进去看一看圣人所描绘的这条人生之道对我们到底有多大的借鉴价值。
其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光岁月流淌过去我们自己的这一段生命镌刻成什么模样成为我们的不朽成为我们的墓志名每一个人都有理由去描述他的一种理想但是一切从人的社会化进程开始从一个自然人转化成一个有社会规则制约的人这就是学习的起点。孔子的”;十五治于学”这可以说是他自己的一个起点也是他给自己学生的一种要求。
孔子自己经常说“我非生而知之者好古敏以求之者。”他说没有人是生来就了解很多事情的我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣而且我能够孜孜以求一直认真地学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢像我这样有仁义之心的人并不缺少但是像我这么好学的人却是很少。这就是从他十五开始向学的心情。
今天我们知道是一个学习型的社会了关于学习国际上有一个通行的标准说的好什么样的学习是好的学习?是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻”;入乎耳发乎口”可以再去讲给别人就是一种学习。但在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求早在2000多年前他所提出的就是一个简单的标准“学以致用”。
其实我们今天这个信息时代可学的东西太多了现在的孩子已经不只是十五向学比五岁还要早就开始学习了但是都学了什么呢?有很多孩子会背圆周率能背很多很多位有很多孩子在客人面前能背长长的古诗但是背圆周率对他的一生真的就有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用所以在一个信息时代我们面临的是悲哀是信息的”;过犹不及”“过犹不及”这四个字也出自《论语》《论语》其实认为所有好的东西都有它的度与其贪多嚼不烂把自己的脑子复制成一个电脑的内存还不如把有限的知识融会贯通溶入自己的生命。
我们现在可以说学院的教育它是有一个规范长度的但是长度是确定的宽度是不定的每个人在有限的时光里学到什么也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发只有走过这样一个的光阴这样的一种历练逐渐逐渐地提升有所感悟才能够抵达他所说的三十而立。
画外音：
”;三十而立”是我们耳熟能详的一句话几乎每个年轻人到了而立之年都会问问自己我立起来了吗?那么怎样才算立起来了是否要有车有房或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢?而立之年对于人的一生又有什么重要的作用呢?
好我们就来说说三十而立。
三十这个年纪在今天可能在都市里在心里断乳期大大错后的时代三十岁还被很多人称为叫男