安危 韩非子阅读答案.doc

安危 韩非子阅读答案.docXX
XX
安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐 生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。左奔车之 上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙 起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。, 故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强 勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽。则下对无有；无有，则轻法。 法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故 小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛， 猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病 而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂， 功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如此干，则上 不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、 舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则 民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。
如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名 实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非; 赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使低以天性剖背。以诈伪为是，天 性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于 庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世 而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而重德于万世者之谓明 主。
（XX说林下第二十三）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
治世使人乐生于为是，爱身于为非爱：
喜欢
是xx人之尽如比干幸：
希望
故齐万乘也，而名实不称称：
相称
故xxxx也，拾遗xx遗：
丢失的XX
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
使谗谀以诈伪为贵使供销以天性剖背
废自然，虽顺道而不立故小痛在体而长利在身
强勇之所不能行，则上下不能安尽如比干，则上不失，下不亡
闻古扃鹊之治其病也是幸殷人之尽如比干
以下六句话，分别编为四组，全都能论证国不得