《安危 韩非子》阅读答案.doc

?安危 韩非子?阅读答案 - 文言文阅读及答案
安危
韩非子
安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动那么胜，以静那么安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君?安危 韩非子?阅读答案 - 文言文阅读及答案
安危
韩非子
安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动那么胜，以静那么安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。左奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安那么智廉生，危那么争鄙起。故安国之法，假设饥而食，寒而衣，不令而自然也。，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，那么上不能安。上以无厌责已尽。那么下对"无有"；无有，那么轻法。法所以为国也，而轻之，那么功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，那么子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，那么失扁鹊之巧；危而不拂耳，那么失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如此干，那么上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，那么人不得乐所长而忧所短。失所长，那么国家无功；守所短，那么民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，那么上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，那么周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而重德于万世者之谓明主。
9．对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项
A．治世使人乐生于为是，爱身于为非 爱：喜欢
B．是幸殷人之尽如比干 幸：希望
C．故齐万乘也，而名实不称 称：相称
D．故周之夺殷也，拾遗于庭 遗：丧失的东西
10．以下各组句子中，加点的词的意义和用法不一样的一组是
A．使谗谀以诈伪为贵 使供销以天性剖背
B．废自然，虽顺道而不立 故小痛在体而长利在身
C．强勇之所不能行，那么上下不能安 尽如比干，那么上不失，下