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革命心理学主要内容
革命：一切突然的变化或者是表面上的变化，无论是思想还是学说。
理性的、情感的以及神秘主义的因素在意见和信仰中起着作用。决定人们行为的正是意见和信仰
一场革命最终可能变成一种信仰，但它却常常是在相当理性的动机驱使下发动。
除非理性转变为情感，否则革命在酝酿的过程中的理性不会对大众有什么影响。
理性逻辑能够指出即将被摧毁的保证，但是，如果想用它来引导大众恐怕效果不好；只有以情感的因素以及神秘主义的因素才能给人们的行为以动力，才能影响大众。
无论一场革命的起源是什么，除非它已经深入大众的灵魂，否则它就不会取得任何丰富的成果。于是，历史事件由于大众的独特心理而获得了特殊的形式，而大众运动也因此具备了如此显著的特征，以致只要描述其中的一个我们就可以理解其他的运动。
科学革命是最重要的革命。尽管科学革命很少引起人们的注意，但它却常常能够产生重大而深远的影响。达尔文的进化论。物质裂变理论它向人们表明，以前被视为永恒的原子亦不能摆脱宇宙万物衰变、消亡的法则。这些发生在观念领域内的科学革命是纯粹知识性的，我们的情感和信仰对它们几乎没有什么影响。人类必须无条件地服从它们，由于它们的结果受到实验的控制，所
以它们可以免除一切批评。
科学革命的唯一起源就是理性因素，而政治信仰和宗教信仰几乎完全只受神秘主义因素的支配，理性对它们起源的影响微不足道。
信仰的两种起源——情感的和神秘主义的起源，它表明政治的或宗教的信仰构成了一种精微的无意识信仰行为，不管其外表如何，理性对这种信仰无从施加控制；我同时也证明了信仰往往强烈到这样一种程度，以至于没有任何事物可以阻挡它。人一旦受到信仰的催眠，就会变成一个信徒，随时准备为了信仰而牺牲自己的利益、幸福乃至生命。至于说他的信仰是否荒谬绝伦，那已无关紧要；对信徒来说，信仰就是明摆着的事实。对信仰的神秘主义起源坚信不疑使它有了一种神奇的力量，以至于它竟可以完全地控制人们的思想，它的力量也只有时光的流逝才会使它发生改变。
政治信仰和宗教信仰有一个共同的起源，并遵循着同样的法则，它们的形成更多地借助了非理性的力量，而不是理性的力量。
政治革命可能是由深植在人们头脑中的信仰所导致的，但革命的产生还有其他许多原因，这些原因可以一言蔽之曰“不满”。只要不满开始普遍化，一个反对派就会形成，它常常可以强大到足以与政府相抗衡的程度。
不满要想发挥作用，必须经过很长一段时间的酝酿和积累，正是因为这个原因，一场革命通常表现为一种连续的现象，其间它的演化有加速度之势，而不会是那种一个阶段结束、另一个阶段接踵而至的现象。
但是如果革命想取得重大成效，它就必须依赖普遍的不满和普遍的希望。
除非不满是普遍而强烈的，否则仅仅是不满还不足以引发一场革命。领着一伙人进行劫掠、破坏和屠杀当然不难，但是，要发动整个民族，或是
在信仰的传播过程中，理性的价值是多么无足轻重；迫害尽管起不了什么作用，却从未间断；相互对立的信仰之间几乎无法实现宽容；不同信念之间的冲突引发了可怕的暴力和殊死的斗争。我们同时也看到，与信仰完全无关的利益是如何借助一种信仰进行掠夺的。最后，我们还会得出这样一个结论，那就是如果不同时改变人的生活状态，就无法改变他们的信念。
宗教信仰的开始：
宗教改革对人类的情感和道德产生了深远的影响，然而其朴素的初衷仅仅是为了反对教士的恶习。在法国，借助于宣传和交流的手段，新信仰开始慢慢地传播。
改信新教几乎完全是传染和暗示的结果。
从理性的角度看来是再悖谬不过的事情，在那些受到信仰之蛊惑的大脑看来也是极为正常的。
新信仰不是通过演说来传播的，更不是通过论证来传播的，而是通过我们前述作品中描述的机制，也就是：通过断言、重复、精神传染以及大造声势，在后来的岁月中，革命思想以同样的方式在法国传播开来。
不同宗教信仰间的冲突：宽容的不可能
宗教改革的新教徒与天主教徒之间的持久激烈的冲突。
宗教革命的结果
这些宗教革命通过实现精神统一，极大地增进了一个民族的物质力量。任何一种宗教信仰或是政治信仰一旦取得了统治地位，非但理性对它起不了任何作用，反而是它会寻找理由来迫使理性为这种信仰做出解释和合理性证明，并企图把它强加于人。各民族提供凝聚力或力量，使他们不再成为一盘散沙。人类在任何时候都需要宗教和信仰来指导自己的思想，引导自己的行为，至今还没有哪一种哲学能够替代它们。
革命中的政府行为
革命时代中政府的虚弱抵抗
政权被推翻原因：被委以重任的将军们的无能。
没有稳定的民族精神，那么政府就能够成功的实施新的制度。一个民族除非首先改造它的精神，否则无法选择自己的制度。
第四章 人民在革命中扮演的角色
民族精神的刚性与