《反杜林论》读书心得.docx

〈〈反杜林论》读书心得
《反杜林论》一书是恩格斯丁 1876年5月底至1878年7月初完成的，虽距 今已有一白多年的历史，但它仍不失为一部伟大的马克思主义著作， 是马克思主 义发展史上的一座丰碑。
这部著作的内容十分丰富，全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治 经济学、科学社会主义。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判， 正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和 生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立， 对唯物辩证法的三个主要规律进 行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、 透彻的说明。其中，在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法， 提出了历史唯物 主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中 的隶届关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。
《反杜林论》中，关丁人权、平■等及对杜林先验主义评判等内容的论述，能给予 我们很大的启发和参考。
一、关丁《反杜林论》中的人权
人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需 要，在反对封建制度的斗争过程中提出的， 它是完全为资本主义经济制度和政治 制度服务的。恩格斯在《反杜林论》中，通过对封建社会末期社会基本矛盾的分 析，揭示了人权观念产生的根源、资产阶级性质以及其曾产生的作用， 从而进一 步揭示了资产阶级剥削的实质。
在《反杜林论》中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权” 等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质 内容的空话。在恩格斯看来，人是具体的，是存在丁一定社会关系中的，只要阶 级制度还存在丁人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。因为在资本主 义国家，资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权，然而对丁雇佣 工人来说，靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产， 他们并
不拥有所谓的“私人财产”，经济上的不平等，地位的悬殊，必然导致社会地位、 政治生活中的不平■等。这种不平等的根源在丁资本主义制度本身。 因此，资产阶
级大力鼓吹的“人权”，事实上只是虚无缥缈的。
恩格斯在书中强调：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会 的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”可见他是要求人权的，他
意识到人权的重要性，他指出人权的观念不是偶然产生的，它是历史发展的必然， 在某种程度上，它适应了社会发展的需要。但不同丁资产阶级的人权，恩格斯强 调的是道德的阶级性，指出人权也可以“以无产阶级的形式出现” ，无产阶级应
该接过人权的口号，并实现它的实质。恩格斯在《反杜林论》中曾一针见血地指 出：“无产阶级的平等要求实际都是消灭阶级的要求。任何超出这个范畴的平等 要求，都必将流丁荒谬。”资产阶级人权观曾经以消灭封建制度为实质内容，而 后演变成在资本主义经济制度上建立起来， 维护资产阶级利益的口号。因此，对 丁无产阶级来说，只有消灭阶级，消灭私有制，才能真正实现平■等的人权
二、关丁《反杜林论》中恩格斯的平■等观念
什么是平等？最直白、古老的理解即为人与人之间是相同的， 是平等的。杜 林所描述的平等观实际上就是这种平等观的变形。 “人生而平等”是自十八世纪
至今广泛传播的