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《岭南民间文化》辅导二口承文艺的文化轨迹一、神话:五羊神话中所蕴含的文化机理 1.“五”神秘涵义( 1 )神话中数的含义: 数字在神话中并非单纯的序号,而是同世界上的一切事物都密不可分,并构成了一个系统,以隐喻、描述人和世界的各种关系,每个数字,都有它特定的语义。(2)“五”的涵义:在我国,“五”还有它特殊的涵义。首先是“五行观念”古人以木、火、土、金、水五种符号,指代天地万物构成的元素,在天则为木星、火星、土星、金星、水星,在地则为木、火、土、金、水五种物象,在人则为仁、义、礼、智、信五种德性,在方位上则为东、南、中、西、北之代表。还有“五行相生相胜”说,相生即互相促进,相胜即相克。而且东、南、中、西、北、春、夏、秋、冬都可与“五行”配伍,同时衍生出许多以五配称的观念,除上以外,还形成一种“强五”观念。“阴阳五行说”发展成为一种综合性的基本理论,对我国的天文、历法、宗教、伦理、医药、农业、艺术都产生了深远的影响。五羊神话产生于五行观念盛行之时, 这就是五羊神话中的仙人五数、衣五色、羊亦五色的来由。 ( 1)五位仙人排列: 五仙中四位长者居左右方,可作为东南西北方移民的祖先; 五位仙人既是五谷神也是祖宗神,少者居中,是第五位神仙,与历史上赵佗为南越王有关。( 2)五位仙人手中持物: 五仙中四位长者持黍稷,少者居中持粳稻。岭南以稻为首,稻居中。这是对岭南的农业经济及其开发的历史的概括。 “羊”羊城的“羊”是从北方输入的,是当年南迁的先民携带的理想家畜。羊有动作快,便于驱赶,而且羊繁殖力强,适应力强的特点,还有较高的经济价值。据有关资料记载,广东在西汉初已有养羊业。 ( 1)五羊神话是一则史前拓殖神话: 1古代拓殖者的“探索、冒险、开拓”; 2现代拓殖者:广东华侨撒遍了全世界。 3这些历史积淀的文化基因铸造广东人的性格:实干精明、奋发追求、勇于开拓。( 2)五羊神话精神: 1五仙观里的“禁钟”; 2《禁钟与仙藤》故事; 3五羊拓殖神话的精神与广州人的性格; 4五羊神话精神:富于开拓精神,敢于冒险。 ( 1)“五羊”——“五仙”——“五谷精一体”的含义; (2)由五羊衍化出纪念、祝愿和信仰意义“羊”与“祥”通,“吉羊”=“吉祥”,又向“五羊“羊”文化与古文化图象”衍化,并以之为谷精来礼拜,向它祈求吉祥, 祝愿此地永无饥荒,表现了含祈祷和信仰的意义。二、传说: 识宝故事:先进科学技术(1)传说涉外故事盗宝故事: 锁国心理( 2)广东盗宝故事的自然形态:把外国人封为侯,封为神; a.《海珠石的传说》——“海珠月夜”、“海珠石”。 b.《偷不走的铜宝珠》——偷宝珠要付出一定的代价。 c.《猛虎石》传说——这是抗日时期的作品。在广东同类传说中还是比较少见的。而《波罗庙的传说》、《西来初地传说》、光孝寺传说、光塔寺传说却记录了广东人民与外国商人、传教士友好往来的实迹。( 3)广东盗宝故事自然形态与广东人的心态特点 、友善相处; 、互相帮助; 、生产、心理、风俗、道德观念、伦理观念等; 从识宝到盗宝蕴含的意义:从识宝与传教、经商的故事,反映广东人深谋远虑和广阔的胸怀;从识宝到买卖宝物到宝物不愿离开家乡传说,可以看广东人开放心态; (4)广东涉外故事的人文氛围及其辐射效应: 1开放的风气; 2超越传统导向的进取意识③得天独厚的地理条件。广东涉外故事开放性的原因: 1、地处南疆,远离传统文化圈,易接受外来文化的影响; 2、广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地; 3、广东人的祖先多是逃避中原战乱或在统治内部受到打击、排斥而南来,造成广东人容易接受外来文化的影响; 4、广东华侨遍布世界各地,在中外文化交流中起了重要的沟通作用。三、故事:六祖故事故事: 1 .生辰故事的神秘色彩:农历二月初八是六祖诞辰,由两个和尚起名“惠能”,能儿一出世便不食母乳,不饥不渴,因为天神给他喂以甘露,得以洗髓易筋,脱胎换骨,成为一代宗师。 :惠能离家学佛的故事,充满了佛法的“色”“空”观念。 :如惠能借地、预测行昌做恶、预卜生死未来等故事,在于宣扬“佛法无边”的信念和“邪不敌正”的义理。 4 .法宝坛经中的禅理:用惠能的话来说,就是“一问言下便悟,顿见真如本性”。其实质是强调“顿悟”。 :六祖惠能的许多佛迹往往付有一个美好的传说,不仅成为佛教的史迹, 而且具有传说上作为“中心点”或“纪念物”的意义。四、歌谣:刘三妹与广东民间歌唱(一)对刘三妹的称谓不可忽视:岭南民俗峒溪文化圈; (二)“粤俗好歌”的风俗画卷; (三)歌仙崇拜的风物效应; (四)民间歌唱与文化交流的轨迹; 五、谜语:广东谜坛的动因与风俗(一)鲜