韩非子 主道全文.docx

韩非子-主道全文
原文
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治 纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实 之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君 乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕 琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见 素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而 不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而 有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之, 是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，潦乎莫得其所。明君无为于上， 君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬 于智；贤者勃其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤， 有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智 者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见， 闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一 人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智, 绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其 望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在。不慎其
事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。 处其主之侧为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭其 门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式, 擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利日 壅，臣擅行令日壅，臣得行义日壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主 失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明; 臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福 与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增， 则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其主授 其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不 当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也， 暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。 故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣填其业；赦罚，则奸臣易为非。 是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近 爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
译文
道是万物的本原，是非的准则。因此英明的君主把握本原来了 解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。所以虚无冷静地对待一 切，让名称自然命定，让事情自然确定。虚无了，才知道实在的真相； 冷静了，才知道行动的准则。进言者自会形成主张