基督徒生活手册.doc

1 基督徒生活手册加尔文的祈祷全能的父神,因为我们在世上必须经历许多艰难,所以恳求祢赐给我们圣灵的能力,以致我们能勇敢地经过水火般的磨炼, 置身于祢的律例之下, 有祢的帮助以完全的信靠心,毫无恐惧地面向死亡。也恳求祢叫我们能忍受人类各种的仇恨与敌意, 直等到我们得到最终的胜利,以致我们最终可以进入安息, 就是祢的独生子用祢的宝血为我们所获得的安息。阿门! 第一章谦卑顺服,真正效法基督一、圣经是生活的准则。新生命的目标, 就是神的儿女在他们的行为上表现和谐与一致。什么和谐?神的公义之歌。什么一致?神的公义与我们的顺服之间的一致。唯独在神律法的优美中行事为人,才显出我们是神的儿女。在上帝的律法中包括新生命的活力, 借此我们可以完全恢复上帝在我们里面的形象; 但因为在本性上我们是迟钝的,所以我们需要借着一项指导原则来刺激我们、帮助我们。从心里真正悔改的人不一定不走错路, 有时会感到迷惑, 因此要考查圣经, 找出一个基本原则来改变我们的生活。圣经中有许多劝勉, 讨论基督徒生活, 若要讨论基督徒生活的各部分,可能写成一部专书。古教父论到有关道德的问题, 曾著作浩瀚, 但并非喋喋不休; 既便学术性的论文亦不能穷尽一项道德的底蕴。然而,真正的敬虔不一定在乎诵读教父等人的优美著作, 所需要的只是为了解圣经的基本原则即可。加尔文在此插入:“我不适宜写长篇大论的文章, 因为我爱简洁。或许我将来也要试一试;否则的话,我还是让贤,叫别人去作。”无人能下结论说, 一项论基督徒行为的简述, 会使别人的长篇大论变为多余, 或说那种学术研究无价值。可是, 哲学家惯于说到一般性的原则,但圣经有它自己的体系。哲学家是有野心的人, 因此他们志在立论精辟, 解释详明, 表现他们的聪慧, 得心应手; 而圣经却有优美的言简意赅, 其确实性非哲学家所能及。哲学家往往矫揉造作, 但圣经却有不同的方法(直接与坦告) ,是不可忽视的(明显加尔文在此系指林前一、二、三章)。二、圣洁是主要原则。指导基督徒生活的圣经方案有二点: 第一是我们要在神的律法中受教, 要爱好公义, 因为我们的本性是不肯这样作的; 第二是我们需要一个简单的规范, 免得我们在天路上犹豫不决。在许多精彩绝伦的圣经教训当中, 还有什么根本原则比“你们要圣洁, 因为我是圣洁的”更好的呢? 当我们分散如同失群的羊,失丧在这世界的迷宫中时,基督把我们聚集起来, 使我们重新回到他那里。当我们听到与基督奥秘联合的时候,我们应该记得圣洁是联合的渠道。圣洁不是借以与神有交通的功德,乃是基督的恩赐, 使我们靠近他、跟随他。神与罪恶和污秽毫无瓜葛, 这乃是他的荣耀;如果我们希望得蒙上帝的选召,我们必须将此事存记在心。假如我们一生都愿陷于污泥中,那么, 我们从世界的罪孽与污秽中被拯救出来又有什么意义呢? 假如我们愿作上帝的儿女, 就必须听他的劝导住在圣城耶路撒冷。耶路撒冷是圣地,因此它不容污秽的居民亵渎。上帝的圣所必须保持洁净。利十九 2; 彼前一 16; 赛三十五 10 ;诗十五 1-2 ,二十四 3-4 。三、效仿圣洁即完全顺服基督。圣经不但指示我们圣洁的原则, 也指示我们基督乃引我们到圣洁之路。因为父神已在基督里叫我们与他和好, 所以他吩咐我们要效法基督,以他为我们的榜样。让那些以为哲学家才有公正的和系统的道德哲学的人, 指示我们一个比顺服基督, 跟从基督更美好更完整的方法罢! 哲学家所谓最高尚的美德, 不外是要我们去过一个自然的生活,但圣经却指出完全的基督为我们的榜样。我们应该在生活中表现基督的品格, 因此除此之外, 还有什么比这更激动人心的教训呢?除此之外,还有别的需要吗? 上帝已经给了我们做他儿女的名分, 所根据的条件就是我们要仿效基督,他是我们作神儿女的中保。我们若不热烈地以祈祷的心寻求基督的义, 那么我们不但是毫无信心,背叛造我们的主宰,也是弃绝了他,不认他为我们的救主。圣经不但劝告我们, 又把一切数不尽的祝福、应许,以及包罗万象的救恩赐给我们。上帝既然是我们的父, 若我们不谨守儿女的本分, 便是忘恩负义。基督既然以他的宝血洗净我们, 并用洗礼使我们洁净, 我们决不可玷污自己。基督既然使我们与他连结, 成为他的肢体, 我们就不可有任何的瑕疵,以致使他蒙羞辱。我们元首基督既然上升于天,我们就当抛弃属世的情欲,专心地仰望他。圣灵既然把我们献给上帝作为他的圣殿, 我们就该尽力彰显上帝的荣耀,不可亵渎他的圣所。我们的身体与灵魂, 既然都要承受一个不朽坏和永不衰残的冠冕, 我们就当尽力保持它们清洁,毫无玷污,直等到主的降临。 2 这是生活规范最好的根基, 这不是在哲学家当中所能找着的,哲学家所推崇的道德,从未超越人类自然的尊严。( 圣经把我们引至唯一无罪的救主耶稣基督面前,罗六4 以下,八 29)。四、外面的基督教是不够的。在这