雕塑中动物的形象.doc

雕塑中动物的形象雕塑题材还有一类是动物。雕塑中的动物形象大致可以分为五种情况: 1 、人格化了的动物形象。(马踏匈奴) 这类动物形象实际是人的生命的延伸, 人格化的动物身上充分体现了人的生命的意兴、情趣以及作为人或人的本质力量的象征。中国著名雕塑群,汉代霍去病墓前石雕中《马踏匈奴》就是具有纪念碑的意义的雕塑。作为胜利者的马的主人并未出现, 而是以马象征胜利者,把战败者踏在脚下。马被雕成坚强称重、镇定自如的样子,马下的战败者却卷缩在马腹之下, 做挣扎之状。马的沉静自若与马下人的惊恐顽抗形成了鲜明的对比, 这尊雕像无疑是人格化的, 以战马暗示和歌颂了英勇善战的青年将领霍去病用马间接地表现了人的精神。与之相似方法,在国外也有不少,如苏联外高加索的库尔塔金, 这个地方在卫国战争时曾发生过骑兵的激战, 留下了红军骑兵英英雄们可歌可泣的业绩。为了建造阵亡骑兵纪念碑,雕塑家反复推敲,如果塑造一组群雕或一个典型的骑兵英雄骑马挥刀、大声疾呼的形象固然也可以典型地再现英雄的风貌, 但雕塑家们嫌一般化, 不能引起人们更多地联想。后来建造的纪念碑不见一个骑兵的形象, 只有一匹战马在那里伫足低徊,留恋失去的战友,骑兵代战士的形象是潜在的, 他们由战马在人们记忆里唤起, 长久地留在人们的思念之中, 这个雕像借助战马引出潜在的主导形象,是很能打动人们的心弦的。 2、神化了的动物形象。雕塑中有一些动物的雕塑不是以自然中的动物出现的,而是被神化了,或者本身是神,或者是神的象征。著名的罗马青铜像《母狼》就是赋有神话意味的雕塑。传说有一个老国王的统治被弟弟推翻, 老国王的儿子被杀后, 女儿与战神马尔斯结合, 生下了一对孪生兄弟, 生下后被篡位者放在篮子里丢进河中, 被一只母狼收留并用狼保存在坎比多里奥博物馆中的“母狼育婴”青铜雕像原作。乳哺育大, 后来兄弟俩杀了篡位的叔公, 建立了一座新城, 这就是罗马。这样, 母狼在罗马人心目中便具有神圣的意义,母狼的雕像也成为具有民族意义的纪念碑雕刻。几乎在每一个民族的宗教和神话传说里, 都曾把动物的属性赋予神衹上, 或者把衹描述成动物的形象。古代巴比伦人把他们的诸神变形为天上的动物,即黄道带的标志:公羊、公牛、螃蟹、狮子、羯子。印度神话里的毗吡奴是一头野猪;哈奴曼具有猿猴形体等等。希腊神话也充满了动物的象征, 众神之父宙斯经常化身为天鹅、公牛或鹰来接近他所追求的少女。在基督教里, 动物象征的作用也十分重要, 如三个福音传道士都具有动物的徽章, 圣路加有公牛, 圣马可有狮子, 圣约翰有鹰。蜗牛象征着耶酥基督从棺材里的复活; 鸽子代表着神圣的精神, 甚至基督本人也象征地表现为上帝的小羊或鱼。由于神话宗教与动物之间有这样密切的象征关系,那么雕塑里出现神化的动物也就很自然了。 3、半人半兽的动物形象这种形象也是与神