乡土中国读书笔记.docx

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乡土中
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村子，土地是别人的，让他们没有依靠的后盾与亲切。这种离不开土地的“安土重迁”的情节使一般的乡村保持了一种古老的稳定性，一块土地养育了祖祖辈辈。但是近现代以来随着社会的发展，这种稳定性逐渐淡薄。除了传统上的村子到达饱和点被迫向外迁移之外，现在更多的是主动式的向外迁移。现在的农村以纯农业维生的属于少数，大多数的年轻人会流向二三产业，这就造成了乡村人口的主动向外流出。但是这种流出不是永久性的，而是候鸟式的。年轻人外出打工而他们的亲人还在村子里，这就像一个根的节点，根基在乡村，无论他们怎样在外面打拼，终要回家。越是随着社会的发展，这种候鸟式的迁移越是明显，也就是现在留守儿童留守老人出现的原因。
3、乡村的聚居与孤立
“中国农民聚村而居的原因大致来说有下列几点：····四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。”
“不流动是从人和空间的排列关系上说的，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。”（村与村之间的关系）
“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”
村子和村子之间的交往在和村内之间比较起来是比较少的。由于基本靠农业生存的农村基本上不需要众多人聚居合作分工，所以村与村之间就没有太多交往的必要，造成了村与村之间的相对孤立。在朝阳村这样靠行政力量聚居起来的村落，在刚刚搬迁来的时候多个小村落呈“小规模聚居，插花发展”的分布格局，原村落之间的村民是相互熟悉的，而小村落之间是相互陌生的，这就在朝阳村形成初期村内形成局部孤立的状态。要打破这种状态，必然要有村民之间交往的动机，比如农业上的合作，比如邻里之间聊天的需要等等。要把这种非自然地理因素的孤立与隔膜依靠人们交往的需要与欲望逐渐淡化，形成一种新的村内的熟悉氛围。在这个过程当中需要更多的接触与摩擦来消灭这种生疏感。
4、熟人社会
“乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼中周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。”
“熟悉是从时间里、多方面、经常地接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶练出来的结果。”
“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”
“在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任·······乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”
在一个熟悉的氛围中，我们可以不必拘束自己的脾气秉性，任意的畅我所言，表现自己内心深处的东西，这样周围的人才可以更加真实的认识我们。相反，在一个陌生的环境中，我们的言行必然有所顾忌，束手束尾，哪怕自己的弱点被别人看了去，从而失去了从心所欲的自由。时间空间都是形成这种自由的必要条件。朝阳村的这种自由从开始的时候必然是极弱的，现在经历了大概十年的时间，内心的这种自由肯定有所加强，但是和那种定居百年的老村庄相比肯定是没有竞争性的。
（二） 文字下乡
1、文字与“愚”无关
“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。”
在一般人的思维里，文字就象征着文明，识字就意味着有文化，聪明，不识字就好像是傻瓜一样不能让人信服。我在这里是十分信服费老的观点的，文字只是一种跨越时间空间传情达意的一种工具而已，与智力无关。如果仅凭不识字就判定一个老农愚昧那就可太冤枉了，他懂得知识来自于生活和劳作经验，对于城市中的东西，只是他不熟悉而已，和智力无关。
2、“特殊语言”的默契
在“面对面的社群”里，语言都不一定是最合适的表达方法。在熟人的圈子里，一个动作，一个眼神，一个表情，人们都会意会到其中的含义。这是属于熟人的专利。这是比口头语言、文字语言更加能让人心领神会的交流方式。因为他们对于同一象征赋予了同一意义，他们对于这种象征有着同一经历，这种无言的象征更能激发他们情感的共鸣。这就是大家体会的“无声胜有声”吧。
（三） 再论文字下乡
愚昧与文字无关，但是文字必须下乡
“他（人）有能力闭了眼置身于昔日的情境中，认得当前中包含着从过去拔萃出来的投影，时间的选择积累”