转载 论拳术内家外家之别 孙禄堂.doc

: .
转载 论拳术内家外家之别 孙禄堂 转载论拳术内家外家之别---孙禄堂 2011年10月13日 前言吾从网上陆续搜集整理摘录了《孙家文集》爱不释手。孙家世代英豪文集堪称孙家心血精华不敢私藏。毕竟为武林至宝之墨宝特奉献给同道朋友。其中真伪与否笔者无从查起请自辩解。 今之谈拳术者每云有内家外家之分。或称少林为外家武当为内家或以在释为外家同在道为内家其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分实则无内家外家之别。少林寺也武当山也拳以地名并无轩轾。至竞言少林而不晕涞闭咭嘧杂泄省０瓷倭炙轮爬嗌醵嗝恳喙阏纷啻炷芟辍Ｎ涞迸稍?a name=baidusnap0>不然练者既少社会上且有不知武当派则不然练者既少社会上且有不知琥当属于何省者。非予之过方也。浙之张松溪非武当派之嫡传乎至今浙人士承张之绪者。何以未之前闻也近十年来人始稍稍知武当之可贵矣。少林、武当之一隐一现者其故在此。安得遽分内外耶 或谓拳术既无内外之分何以形势有刚柔之判不知一则自柔练而致刚一则自刚练而致柔刚柔虽分成功则一。夫武术以为用和之中知智勇备焉。 予练拳术亦蒙世俗之见每日积气于丹田小腹坚硬如石鼓动腹内之气能仆人于寻丈外行止坐卧无时不然。自谓积气下沉庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉所于丹田小腹者皆外家也。 一日山西宋世荣前辈以函来约予因袱被往晋。寒暄之后询及内外之判。 宋先生曰呼吸有内外之分拳术无内外之别。善养气者即内家不善养浩然之气一语实道破内家之奥义。拳术之功用以动而求静坐功之作用由静而求动。其实动中静静中动本系一体不可歧而二之。由是言之所谓静极而动动极而静动静既系相生若以为有内外之分岂不失之毫厘差以千里。七所云呼吸有内外者先求其通而已。通与不通于何分之彼未知练拳与初练拳者其呼吸往往至中部而止。仍行返回气浮于上是谓之呼吸不通。极其鳖则血气用事好通斗狠实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行直达丹田久而久之心肾相交水火既济火气不至炎上呼吸可以自然不至中部而返。如此方谓之内外相通上下相通气自和顺故呼吸能达下部。气本一也误以为两个其弊亦与不通等。子氏曰求其放心收而后道心生。亦即道家收视返听之理。 余曰然则鄙人可谓得拳中之内劲乎盖气已下沉小腹亦坚硬如石矣。宋先生曰否否汝虽气通小腹若不化坚终必为累非上乘出。 余又问何以化之先生曰有若无实若虚。腹之坚非真道也。孟子言由仁义行非行仁义也。 《中庸》极论中和之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和亦重仁义。若不明此理即练至捷如飞鸟力举千钧不过匹夫之勇总不离无外家。若练至中和善讲仁义动作以礼见义必为其人虽无百斤之力即可谓之内家。迨养气功深贯内外评有无至大至刚直养无害无处不有无时不然卷之放之用广体微。昔人云物物太极物物阴阴。 吾人本具天地中和之气非一太极乎。经云近取诸身远取诸物。心在内而理周乎物物在外而理具于心内外一理而已矣。 予敬聆之下始知拳道即天道天道即人道。又知拳之形势名称虽异而理则一。向之以为有内外之分者实所见之不透认理之未明也。由是推之言语要和平动作要自然。吾人立身涉世外外皆是诚中形外拳术何独不然。试观古来名将如关壮缪岳忠武等皆以识春秋大义说礼乐而敦诗书故千秋后使人生敬仰崇拜之心。若田开疆古冶子辈5不过得一勇士之名而已。盖