44易经详解-垢卦.docx

44易经详解-垢卦
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《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
【译文】
初六：捆缚在缧（lei）车的金属横杠上，正固吉祥。有所前往，会见到凶祸。拴缚住的猪确实在跳动挣。
《象传》说：捆缚在缧车的金属横杠上，是要把柔顺者的路牵制住。 
【解读】
1、金柅的“柅”，是车下制动之木，有如煞车器，以“金”称之。是因为初六上临乾卦，乾为金，初六又在下卦巽中，巽为绳，，所以说“系于金柅（ni,一种树）”。初六以阴爻居刚位，有动向，但是往上发展将危及阳爻，所以说“见凶”。反之，则为“贞吉”。这是要牵制“柔道”。《易经》虽主阴阳相济，但是重阳轻阴，或者重君子轻小人，仍为其基本立场。
2、“羸（lei）”为缧（lei），为拴缚，“豕”为猪。《易经》也以并以羊代表阳爻，猪代表阴爻。“孚”为信实，有确实之意。初六在下卦巽中，巽为股，为进退，有跳动挣扎之象，故“羸（瘦弱lei,这里解释为缧（lei），为拴缚）豕（猪zhu）踟（chi,犹豫）躅（zhu,足迹）”。卦辞所谓的“女壮”，在此可见此貌。
【原文】 九二：包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
【译文】
九二：包裹中有鱼，没有灾难，不适宜招待宾客。
《象传》说：包裹中有鱼，理当分配不到宾客。
【解读】 
1、古人见面送礼，用布包裹，鱼与豚（tun,小猪）为薄礼，但亦表示诚意。九二在下卦巽中，巽为木，为白，引申为白茅，可以垫在地上，也可以包物。此外，在全卦中间各爻亦可称“包”。对九二而言，“鱼”指初六，所以说“包有鱼”。《易经》另有两处提到“鱼”, 亦即剥卦（山地剥，第二十三卦）六五“贯鱼以宫人宠”与中孚卦（第六十一卦，风泽中孚）卦辞“豚鱼吉”，鱼所指的都是阴爻。由于“包有鱼”，所以九二以阳爻居柔位，依然可以“无咎”。
2、“宾”是指九四，因为九四与初六正应，现在却被九二从中拦截。于是，九四成为“包无鱼”，也成为九二之“宾”了。在垢卦中，以遇为优先，所以九二可以捷足先登。
【原文】 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
【译文】
九三：臀部没有皮肤，行走十分艰难。有危险，但没有大灾难。
《象传》说：行走十分艰难，是因为行走没有牵引的力量。 
【解读】
1、九三爻辞前半段，与夬卦九四爻辞前半段相同。这是覆卦可能出现的情况。九三在下卦巽中，巽为股，所以说“臀”。以阳爻居刚位，有动向，但是上无正应，不安又动弹不得，是为“无肤”。并且无由接近初六，所以“其行次且”。既然行动迟缓不决，所以“厉，无大咎”。
2、垢卦九三与夬卦九四之异，在于后者已入上卦兑中，兑为羊，所以可以“牵羊悔亡”。但是，垢卦九三空有阳刚之力，但是“行未牵也”，所以必须稍安毋躁。
【原文】九四：包无鱼，起凶
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【译文】
九四：包裹中没有鱼，发起行动会有凶祸。
《象传》说：没有鱼的凶祸，是因为远离了百姓。
【解读】
1、九四在全卦中间，可以兑下爻称“包”，所包者为初六。但是初六已被九二所遇，并为九二包，以至于九四“包无鱼”。
2、九四以阳爻居柔位，自身在上卦乾中，又在互乾（九二、九三、九四）中，其强劲动力可想而知。此