借库消水.doc

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借库消水
分金是理气的重要一环,而各家对此说法不一,经笔者多年的实践和验证古之风水,得出这样经论;分金必须迎生避死,分金五行必须克制破碎方之五行砂水,或破碎方之五行砂水生助分金纳音,,,,消水在理气中也很重要,同样之水,一向定之,. 什么叫消水呢?以水口定局分二类;一是自库消水,,,,,如水口在壬子胎位或乾亥绝位,皆借辛戌之库定火局也,?在胎位应立哪些向?这些必须熟记,则遇局查书,反被人瞧不起也. 经曰;辛壬水路怕当乾...又为何辛入乾宫百万庄呢?辛出辛向,壬出壬向,乾亥水当潮谓火局之绝水上堂,,意为辛向水出乾口,叫墓向绝流,所谓借库消水,,再配之以运和化气玄空,向水之配合则十全也,否则,纵消纳合局也必凶厄难免也. 一次偶听一庸师言,什么课可三元不败,闻之不禁令人捧腹,世上有三元不败之课吗?,，也须依运换向或临运整饰,,岂术士能为?其中有秘存焉. ,而形峦为本,理气为末,课家更是末中之末,术士则反其道而行之,本末倒置,把一分之课奉之为神,把二分之理气吹上了天
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,把七分之形峦视之儿戏,,?
相墓而用三合之法，由来已久，清朝以前，蒋大鸿未出来，一般看坟地的，多数宗三合，及至蒋大鸿出，揭橥玄空，阐扬卦理，于是习地学的人，于三合之法，陈陈相因，毫无新意，弃三合而改学玄空。惟是三合并未因蒋大鸿地理辨正一书，平沙玉尺辨而力辟三合为伪术，而使三合之法从此绝迹于世，有如「宗庙水法」，因雪心赋力斥：「宗庙之水法误人」而绝迹于后世也。 我们广东人研习地学的，五十年前大多数宗三合，中山县小榄李默斋先生，明朝的大名鼎鼎地师，着辟径集，乃系宗三合的。 世间事物，有真必有伪，有正必有邪。三合之有伪法，亦犹玄空之有伪法也。萧萱先生有言：「蒋氏辨正一书，聚讼纷纭，至今二百余年，得失是非，卒未论定也。玄空用八卦九宫，其源出于，易三合用十二支十干，其源亦出于。三合之本法，果有三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法。玄空之有伪法，亦犹是也。 三合家重四大水口，四大水口者，辰戌丑未是也。蒋大鸿辨四大水口云：「四大水口，有至理存焉。杨公书中，未尝发露，惟陈布夷先生，阖辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之义，寓于其中，此乃黄石公三字青囊所固有，杨公特秘而不宣，即希夷犹引而不发也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡俗浅见测之，遂以为辰戌丑未为五行墓库之方，辄以三合双山传会之曰，乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，呜呼，谬矣！以三合五行起长生墓库之非穴龙上五行，左旋为阳，右旋为阴，而同归一库，穿凿不通之论，前篇皆已辨之，独此四大水口，原属卦气之妙用，青囊之正诀，而亦为此辈牵合错解，以伪乱真。」 余每开卷至此，不胜扼腕，故又特举而出之，夫图南先生八大局，皆从洛书八卦中来，一卦有一卦之水口，四隅之卦而言，则有四，若兼四正之卦而言，其实有，八然括其要旨，即一水口而诸卦之理已具，学者茍明乎此，山河大地，布满黄金矣。 或者有人这样问：「蒋大鸿辨四大水口，乃辟三合者也，三合家亦有辨四大水口者乎？」余
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日有。 近代江西张一峰先生，三合大师也。有歌诀云：吾将八卦归元理，一一讲来为君剖，干龙入首甲砂高，巽龙到头辛砂秀，坤龙乙水当面朝，艮山丙上砂水凑，坎龙得癸兑得丁，震龙得庚离壬照，八母喜见八儿砂，无砂见水褔亦召，通书纳甲号帑星，地理兼取帑母守，辛龙到穴巽辛亲，乙龙东出坤砂透，丙龙艮地砂水迎，甲龙到头干水凑，癸申辰龙得子峰，壬寅戌山见午阜，庚亥未龙见卯山，丁巳丑龙酉砂构，是为众儿仗母恩，较母得儿力更厚，其间又有本卦水，库方喜来不喜走，卯龙喜见未来水，子龙喜见辰水凑，午龙喜见戌朝堂，酉龙水来实喜丑，来主富豪去即败，催官篇内天机漏，曾见入首是寅龙，戌水流向午驰骤，曾见亥龙入穴场，丁未水出甲卯窦，曾见子龙辰出申，午龙戌水入寅薮，到穴非生即旺龙，水来之方皆富有，虽然生水诞人丁，虽然冲旺富贵久，既非生水贯天罡，亦非旺神向库投，人丁富贵发非常，流破库方贫少寿，历来古迹可登临，四大水口真欺谬。 有疑吾师之言者乎？举例证明之：其一则东南海县河清乡潘氏二世祖有盛公之墓，在