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唐长安城街探究论文
【摘要】唐长安城的街鼓，具有报警和晨昏报时的双重功能。街鼓之声不仅是京城城门、皇城、宫城城门及宫门开启和关闭的标志性信号，也是百官上朝、办公的时钟，同时还是维护禁夜制度的法律依据，对长安坊市的有效管理起着积极作用。从这个意义上说，长安街鼓不仅调节着京城生活的正常节奏，而且也规范了长安居民的城内生活和城外活动，对于维系大唐帝国的时空秩序具有重要意义。
鼓是中古社会常见而又不能缺少的工具。凡敬天祭祖、庙堂设乐、军事用兵、市场管理、救护日食、昼夜计时以及鸣屈喊冤等，都离不开鼓声。以唐代为例，太极宫、大明宫朝堂前有反馈民情和疏通冤滞的登闻鼓，兵部有鼓舞士气的军鼓，太常鼓吹署有配合庙堂乐曲的乐鼓，太史局有漏刻计时的漏鼓。除此之外，长安城还有晨昏报时和严防夜禁的街鼓。对于鼓的研究，林立平《试论鼓在唐代城市管理中的作用》是一篇比较重要的文章。该文探讨了唐代城市管理中鼓的作用，文中提到了“街鼓”的问题，并对禁夜制度作了分析【1】。在此基础上，本文以长安城的街鼓为考察对象，拟从四方面展开讨论：其一，对街鼓的设置及“六街鼓”试作说明。其二，对文献记载中晓鼓的报晓时间略作梳理；第三，以官员上朝为中心，对百官上朝和办公的具体时间试作讨论。第四，街鼓与唐代的禁夜制度紧密关联，在参照林文研究成果的基础上另作说明。不当之处，敬请批评指正。

一
唐代长安的街鼓，是在马周的奏请下设置的。史载：“先是，京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之。”【2】（卷74，）《大唐新语》卷10《釐革》也记载说：“旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。马周献封章，始置街鼓，俗号“鼕鼕”，公私便焉。”据此，原来晨昏时候，掌管京城巡逻的金吾卫官员大声呼喊以“戒行者”，谓之传呼。马周奏请设立街鼓后，晨暮时刻则击鼓以“警众”，大大提高了报时效果，无论中央官署还是民间百姓，都方便了很多，先前的口头传呼因而罢废。
街鼓设立的时间，《旧唐书•马周传》记在贞观十一年（637），《唐会要》卷71《十二卫》载：“贞观十年十二月，马周奏，请街置鼓。罢传呼。”【3】（卷71，）宋人钱易《南部新书》记载说：“旧皆传呼，贞观十年，马周奏置街鼓以代。传呼自此而罢。”【4】（卷乙，）由此看来，贞观十年设立街鼓的可能性较大【1】。
当然，偌大的长安城，如果仅设一鼓，即使鼓声再大，也不可能传遍全城，从而起到“警众”的作用。前引材料中，马周奏请“诸街”置鼓，可见街鼓的设立并非一处。贞元七年（791）进士出身的王殿贞在《六街鼓赋》写道：“是知街之设也，所以通达幽深。鼓之悬也，所以发扬声音。”【5】（卷546，）又懿宗朝李庾《两都赋》云：“至乃辨晓警昏，主在金吾。鼓列六条，外传通衢。”【5】（卷740，）五代马缟《中华古今注》卷上街鼓条载：“唐旧制，京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。马周请置六街鼓，号之曰鼕鼕鼓。”由此看来，在长安城比较重要的六条街道中，唐代都有街鼓的设置，唐诗中对此也有多处描写。张籍《洛阳行》云：“六街朝暮鼓鼕鼕，禁兵持戟守空宫”【6】（卷382，），姚合《同诸公会太府韩卿宅》称：“六街鼓绝尘埃息，四座筵开语笑同”【6】（卷500，），薛逢《六街尘》谓：“六街尘起鼓鼕鼕，马足车轮在处通”【6】（卷548，），又《南部新书》载，长安中秋望夜，有人听见鬼吟诗曰：“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”【4】（卷甲，），俱是长安城“六街鼓”的描写。那么，“六街鼓”说的是哪六条街置鼓呢？

前文提到，街鼓的设立代替了金吾的口头传呼，金吾又以京城昼夜“巡警”为任务，故而“六街”必然在其管辖区域之内。与此相关的，还有左右翊中郎将府中郎将，“督京城左右六街铺巡警”，左右街使，“掌分察六街徼巡”【7】（卷49，）。景云元年（710），中宗崩于神龙殿，韦后秘不发丧，“自总庶政”，征调诸府兵五万人屯守京城，并令中书舍人韦元“徼巡六街”【8】（卷209，）。由此可见，六街（左右六街）实是唐王朝京城政治活动的重心区域。六街的大致范围，李健超先生说，“历史文献上常提到的六街当是指通东西三城门及南面三城门的六条大街而言”【9】。具体来说，贯穿于城门之间的三条南北向大街（朱雀街、启夏门至安兴门、安化门至芳林门）和三条东西向大街(延兴门至延平门、春明门至金光门、通化门至开远门)是主干大街，时称“六街”【10】（）。如此，所谓“六街鼓”也就是在这