庆阳香包.doc

庆阳香包
　　地处甘肃东部的庆阳市，是中华民族的发祥地之一，7000多年前就有了早期农耕。周人始祖曾率族人“奔戎狄(今庆阳)之间”，“教民稼穑”，开启了先周农耕文化之先河。这里更因环江翼龙，黄河古象化石的出土而闻名于世。在悠久的历史长河中，勤劳智慧的庆阳人民创造了底蕴深厚的民俗文化，在诸多门类中，尤以香包为代表的民间工艺品最为绚丽多彩。
　　香包，古名香囊，又称荷包，俗称“绌绌”、“耍活”，是集刺绣，绘画于一体的艺术品。香包在庆阳已有千年历史。2001年在庆阳市华池县双塔寺塔体内发现了一个保存完好的金代香包，这个香包通体由黄褐色织绵缝制呈一边平直的椭圆型，虽年代久远，仍艳丽如新。因双塔寺建造于金大定十年(1171年)，距今830多年，香包至少与双塔同庚，故称“千岁香包”。
　　庆阳香包题材丰富，家养的牛羊猪鸡犬，野生的狮虎猴鹿兔，水中的鱼龙龟蛇蟹，树上的桃杏梨瓜果等等，均出现在香包构思之中。一个个小小的香包，表达了庆阳妇女美好的愿望，浸透着她们的智慧。
　　庆阳香包大体有五种类型一是头戴型，主要供孩子们头上佩戴，常用彩色布和彩线做成虎头、猫头，兔头及各种动物头型帽，端午节戴上以祛邪护身。二是肩卧型，一般以猛虎雄狮为图样，绣成头大身小，有爪无腿的老虎、狮子，缝在孩子衣服的肩上，以祛邪恶。三是胸挂型，这种类型样式繁多，内容庞杂，一般用双股彩线把香包连起来挂在胸前衣扣上，少则一两个，多则八九个，内容常为吉祥如意的动植物，表达妇女们祈福求安，五谷丰登的心愿。四是背负型，这种类型主要为“五毒背心”，刺绣有毒的蛇，蝎，蜥蜴，蜘蛛，蜈蚣五种小动物的图样，缝在孩子们上衣的衣背上。这些小动物本是有毒的，端午这天却要穿
　　在身上，表达了古人“以毒攻毒”的哲学观念和护身心愿。五是脚蹬型，多为飞禽走兽头型的图样，如虎头鞋，猫头鞋，蝴蝶鞋等。这种香包左右鞋双双对称，古以左为阳右为阴，寓古哲学阴阳平衡之理，取避邪护身，成双成对，并蹄腾飞之义。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　庆阳香包以其古拙质朴，富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他地区的香包。一是浓郁的原生态文化气息。庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。香包形象中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹，渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。它们与同一地域下出土的原始文化完全一致，相互印证，保持着原始纯正的本色，具有原生形态工艺美术的古老质朴之美，靳之林先生称其为未被污染的“活化石”。
　　二是表现手法奇异多样。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例，不讲形象，只求神似；夸张变形，幻化姿态；多变视点，随意创作。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术制作者的手中却合情合理地存在着，而且表现得那样淋漓尽致，情景交融。
　　三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福，是庆阳香包民俗文化的永久主题，以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武祛除邪恶之气，保护自身安全借鱼儿钻莲喻男女爱情借葫芦，石榴多籽，盼