徜徉于心物之间——《文心雕龙》心物关系新探.pdf

华中师范大学
硕士学位论文
徜徉于心物之间——《文心雕龙》心物关系新探
姓名:陈迪泳
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李建中

⑨厂心物关系,即文学活动中主体与客体的关系,贯穿于《文心雕龙》的创作论、趣赏论、文体论和文道论。在一千五百多年的《文心雕龙》研究史上,中内容提要答。敞使情物之间互来互往、心物之间互赠互答,须在物与心之间保持不即不兼综。魑N难芳业牧踣,对文学史的发展宓奈的观照,实际客体的外部世界之间的关系等等。有鉴于此对本文从文艺心理学视角重新观照“知音”中的心物关系是“物”对心的唤醒和心对“物”的期待。锷ā获得“欢然内怿”的审美享受;另一方面,读者对作品进行“深识鉴奥”——外学者对“心物关系”的研究多集中在“心物交融”说,即注重心物的交汇融《文心雕龙》的心物关系,借用“心理距离”说等心理学的理论和方法,依次在“神思”醋髀、“知音”吐、“文道”难仿塾胛难П局事离的心理距离,并且在这种适合的心理距离间进行自由的、流淌的游动融合,距离:神用象通。寸柚缸髌相召,人谁获安,作品对读者具有直抵魂魄的慑服力和艺米唤醒“圆照”,由此,读者与作品便可相互成为高山流水知音,“知音”中的种种弊端,实为心理距离的丧失上是将R簟敝械淖髌个体的物髁硕蛄鞅渲械墓壅铡A踣牡摹暗馈合,却忽略了心与物之间应保持“适中的审美距离”,即心理距离。同时,他们未能进一步探讨各种文体与鉴赏者之间的关系,以及作为主体的刘勰与作为等三个层面,对《文心雕龙》的心物关系及其理论价值作一次新的探索·“神思械男奈锕叵凳巧裼胛镉巍P奈镏浣⑿睦砭嗬耄荚谛奈镌呈现一种流畅与飘逸的动态之美。再者,在心、物之间以比兴等隐喻思维方式连接心理距离的两端,并在心物间进行视点转换、超越与限制,从而实现心理作用。“深识鉴奥,欢然内怿”的实质是:一方面读者对作品产生期待,恚“文道”中的心物关系是“通变”之时的复古情怀和“原道”之际的儒道硕士学位论文’
⑧利与非功利之间。义关键词:文心雕龙,心,物,心理距离亦儒亦道,其根本原因在于刘勰的“文心”在儒道之间。刘勰之心与外部世界的亦儒亦道的关系,又反证了“神思”中的心物关系是创作主体之心徘徊在功总览《文心雕龙》的心物世界,刘勰徜徉于心物之间,其创作主体神与物游,其鉴赏主体欢然内怿,其通变、原道之心又别有一种怀古复古和宗儒宗道的情怀。心理距离的建立以及“文心”在此距离间的徜徉、游走,铸成刘勰文论的独特理论价值和学术魅力。硕士学位论文疭
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⑨言引分为四个阶段,即心物感应——虚静养气——心物交融——意象创造。”。历代理学角度评述读者——作品之间的心物关系。第三,就文学史论和文学本质论者徐复理评述刘勰关于内心和外物融合的思想——“隐心而结文”体现了“心心物关系,即文学活动中主体与客体的关系,贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。在一干五百多年的《文心雕龙》研究史上,中外学者对“心物关系”问题均给予了极大的关注。从对《文心雕龙》“心物关系”研究史的鸟瞰中,我们不难看出已有的研究大致有三个特征:第一,就创作论而言,历代学者对《文心雕龙》一锕叵档难芯慷嗉性凇靶奈锝蝗凇彼担是“一种心物之问的融汇交流的现象”,。即心物之间物我交融、和谐默契。明代学者曹学俭在《文心雕龙序》中,对“心”难Т醋髦魈、“情”母物而动之表现ⅰ胺纭作品艺术之风貌ⅰ拔摹语言表达之形式涞墓出版的张永济的《文心雕龙校释》探讨了“心物交融”的两种形态是“物来动情”和。臂往感物”,并从“物我双会”的角度论文美之生成。。年台湾学与题材合而为一”。”王元化是当代学者中比较早阐述“物色”理论意义的。他指“以心为主,用心去驾驭物”。这一理论是“以物我对峙为起点,以物我交融为结束”。翥湓凇堵文心雕龙偌按醋餍睦砻姥逑怠分校由竺佬睦离”,即心理距离。第二,就鉴赏论而言,龙学界多集中于对《文心雕龙·知音》中‘六观”的分析以及注重知音难觅、文情难鉴等问题,而未能从文艺心并主要围绕“风骨”、“神思”、“养气”、“物色”等范畴评述创作中的心物关系系作出清晰的说明。。王国维则从意境创造的角度评述心物交融关系。年认为,“麓物宛转”指“以物为主,以心服从于物”,“与心徘徊”则与此相对,学角度分析《文心雕龙》的心理美学体系是:“始于心物感应,终于意象创造,学者皆注重心与物的交汇融合,却忽略了心与物之间应保持“适中的审美距疆士学位论文疭’稍;骸男牡窳醋髀郏虾9偶霭娑臧妗5常①王元化:男牡窳醋髀邸罚虾9偶霭嫔臧妫场②张少康、汪春泓、陈允锋、陶礼天:‘文心雕龙研究史》.北京大学出版社年版,第页.③张少康、征春泓、陈允