“走”：《故乡》个性诠释.doc

“走〞：?故土?个性诠释
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“走〞：?故土?个性诠释
　　鲁迅的?故土?是“我〞归乡又离乡的故事，“我〞这次归乡不是故园寻梦，也不是漂泊疲倦之后的停泊，而是来举行“永别了熟识的老屋〞、“远离了熟识的故土〞的辞别仪式。但是由于童年体验的复活，神异图景和小英雄形象的复现，它那绚烂的色彩暂时冲淡了“我〞二十余年异地奔波的苦涩，初见故土时的悲凉灵魂也得到暂时的抚慰，因此，在“我〞的心中涌动起期盼和希望。
可是这期盼和希望是多么的短暂易逝，首先是杨二嫂“哈！这模样了！胡子这么长了！〞的怪声划破了“我〞的希望之思，继而是曾经“哥弟〞相称的童年友伴清楚的叫道：‘老爷！……’〞如果说杨二嫂的“圆规相〞足使“我〞“愕然〞，那么闰土的“老爷〞那么足以使“我〞心灵颤栗。曾有的亲密无间，此时已被“老爷〞两字挖开了一道鸿沟，彼此的情愫被苍茫阴晦的色调笼罩起来。“我〞愈来愈感觉到闰土从身体到心灵都已蒙上了传统伦理的层层污垢，见面时，闰土弃“迅哥儿〞而选择“老爷〞，在挑选家什时，他选择了一幅香炉和烛台，“我〞心中的小英雄已被封建文化的精神屠刀虐杀了；“我〞“美丽的故土〞已被那层“可悲的厚障壁〞隔绝了。
“老屋离我愈远了，故土的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有着看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。〞“我〞向“我〞的老屋辞别，向“我〞的故土辞别，而且也与“我〞的小英雄辞别，老屋易主，故土不故，小英雄已模糊不清。这种辞别是决绝，是悲哀，但是这决绝和悲哀并不意味着希望本身的失落。在“我〞心理的“归乡〞与现实的“归乡〞所构成的张力中，幻景与现实渐渐剥离，童年体验的心理图式终于为故土极其残酷的生存状态所解构。“我〞最终陷入了一种彻底绝望的境地。但是，唤起鲁迅强烈生命意识的恰恰不是虚妄的希望，而是绝望、痛苦、死亡。这或许正是鲁迅生命体验的独特性所在。“我〞通过对故土人的生存困境及自我存在的痛苦内省，否认了故土人的三种生活：闰土辛苦麻木的生活；杨二嫂辛苦恣睢的生活；“我〞辛苦展转的生活，最终超越“希望──绝望〞这种两极对立的思维框架，直截地进入现实的存在：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。在无路可以走的情况下，人们自己“选一条似乎可走的路〞“姑且走走〞，只有“走〞，才能从荆棘中走出一条生路来，也只有“走〞，才是实践生命的本真形式，任何虚妄的希望或无望的彷徨都将于人生无意义，在绝望之后没有义无反顾的精神，就无法到达理想的此岸。
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从以上分析我们可以明显地感觉到，鲁迅的?故土?是“我〞归乡又离乡的故事，也是“我〞自我心灵的旅行，其间，童年体验中的“故土〞得到重新体认，物是人非的残酷现实却陷“我〞于绝望的境地，郁郁感伤的情调重重包围着我，使“我〞艰于呼吸。但绝望并没有成为“我〞心灵之旅的终点，而恰是希望之旅的中国，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路〞，“走〞在这里不是简单的走开或逃离，而是一种对抗绝望的生命体验。“路〞是人“走〞出来的，是人们现实行动的结果。如果一味沉湎于冥思和清谈，不积极地投身于果断的探索和行动，那么现代知识分子如“我〞