奥运开幕式“击缶而歌”与中国古代缶文化.doc

奥运开幕式“击缶而歌”与中国古代缶文化
　　2008年8月8日晚8时许在“鸟巢”国家体育场中央，随着一声声强劲有力的击打，2008尊“缶”发出动人心魄的声音，一首气势恢弘的“击缶而歌”，带着华夏礼乐的遗韵，带着炎黄子孙百年的梦想和期盼，奏响了第29届北京奥运会开幕式的序曲，表达对世界各地奥运健儿和嘉宾的热烈欢迎。
　　从缶的发展演化来看，奥运会开幕式上使用的“缶”与缶的原貌有着一定的差别。
　　缶亦作“缶瓦”，是古代的一种的陶器，类似瓦罐，形状很像一个小缸或钵，圆腹，有盖，肩上有环耳，也有方形的，用于盛水或酒。盛行于春秋战国。出土器铭文自称“缶”的著名器有春秋时期的“栾书缶”和安徽寿县、湖北宜城出土的“蔡侯缶”。按《说文解字》解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”这种酒器能够成为乐器，是因为人们在盛大的宴会中兴之所至，便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，于是，缶在用作容器之外也就慢慢有了乐器的功能。“缶”字也作为汉字的偏旁部首，代表陶质器皿。
　　在3000多年前的夏、商时代，我国就产生了“击缶”的演奏形式。中国古乐器有金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，土就是陶类乐器，有陶埙、陶笛、陶鼓等，缶甚至都不能正式入其类，可见地位之低。在中国古代典籍中多次提到击缶。据《墨子?＃三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐。士大夫倦于听治，息于竿瑟之乐。农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于瓴缶之乐。”这在一定程度上说明了礼乐的选用在当时有着森严的等级制度，“击缶”只是处于社会最底层的农人的娱乐，而诸侯、士大夫阶层是要听钟鼓竽瑟之乐。到汉代，桓宽《盐铁论?散不足》载：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。”《淮南子?精神训》载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。”李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。这也说明秦人音乐古朴，不如中原音乐完备。
　　《周易?离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是说，在太阳西沉时，不叩击瓦器而歌唱那就是垂暮老人的嗟叹，老人临死之前，不鼓缶而歌是不吉利的。这反映了当时的一个民间习俗，即对将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿死者路走好。《庄子?至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”妻子死了，庄子认为人死后不应该悲伤，应该高兴地送其走，于是鼓盆而歌。这里的“鼓缶”是丧礼的内容，“鼓”只是一个动词，“缶”是乐器。可见鼓盆、击缶先是社会最底层人们的娱乐内容，后演变为丧礼习俗中的礼乐。
　　由于最原始的陶缶易碎，现在已经基本看不到完整器了，保存较多的都是青铜缶。如现存于上海博物馆的一件鎏金铜缶就是个大肚罐子。方形的青铜缶如1978年湖北随州市曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶。此缶有夹层，夹层里面放冰，缶里面放食物饮料，这就是古代的小冰箱。第29届奥运会开幕式上演奏的“缶”就是仿照这种方形样式制作而成的。
　　2004年在无锡鸿山的越国贵族墓发掘中，考古人员在大墓甬道壁龛中发现了由500多件组合乐器组成的随葬坑，其中有3件盆状的青瓷乐器，专家认定，这便是古乐器青瓷缶。其口径40厘米，，内外施青黄色釉，口沿和上腹部饰细蟠虺纹，有两兽首状