浅论河图洛书与修道.pdf

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譬餐”重震差立．一シ中国道教／奄雌生怒，为鬼魄所摄。。＝ā“河图洛书”的产生颇为神奇。据说在上古伏羲时代，有一匹河马身驮“河图”出于孟水。又说在大禹治水时，有神龟背负“洛书”出于洛水云云⋯⋯“河图洛书”的产生所以有这样神奇的传说，原因是这里蕴藏着超凡脱俗之理，修真返还之法，和通天仰地的学问。任何神奇的文化，都应当是以人为根本。人是阴阳的结合体，是天地宇宙的产物，又是万物之最灵者。人实是集天之“厚”、地之“精”而生成。人即是一个天地的全息图。‘‘河图洛书”是易学的一部分，也可以说是其主体。易学主要包括数、象、理三部分，其最重要的是“数”。数，在道家眼里是有生命的。数是“机”是“能”，可以说人及一切生命都来自于虚无有数的变化与生成。所以老子有：“道生一，图二洛书一生二，二生三，三生万物”之说。有数方可以见“象”、见“理”，然后再根据象理，去推断数的进一步变化，这就是简单的数、象、理的关系。“河图”讲体，体中也可见用。阴阳黑白点相组，呈现五方，以象五行。图，整体呈圆形，代表周而不息，永无休止的生衍。它的排列顺序为：“天一生水，地六成之，为北水。天三生木，地八成之，为东木。地二生火，天七成之，为南火。地四生金，天九成之，为西金。天五生土，地十成之，为中现将修道中常用的术语和名词，组合分布于“河图”之中，以见其类。世上有多种修道法门，有从心智人手的，属性功。有从生理气脉人手的，属命功。道家主张性命双修，所以我将精、神、性、情、意，天干、地支、五行、五德省⒁濉⒗瘛⒅恰⑿，以及五贼病⑴⒊铡⑻啊⑼等一并列组，无非是让人见末知本，以求返本性者属东方甲乙木，应地支寅卯，合青龙，喜生。甲阳土感而生仁，为元性所摄；乙阴木发而生喜，为游魂所主。情者属西方庚辛金，应地支申酉，合白虎，喜杀。庚阳金感而生义，为元情所主。辛阴金发而精者属北方壬癸水，应地支亥子，合玄武，喜静。壬阳水感而生智，癸阴水发而生痴。神者属南方丙丁火，应地支巳午，合朱雀，喜动。丙阳火感而生礼，丁阴火发而生贪。意者属中央戊己土，应地支辰、戌、丑、未，合勾陈、腾蛇，一浊一清，一静一动。戊阳土感而生信，己阴土发而生妄。把这么多名词术语组在一起，实则不过精神性情而已。此四者也不过中土点真意嫘的变相，如果说精神交、性情合，在合和于中土一点真心，至此已得人手之法矣再来认识一下什么是天干、地支、五行及六神兽。十个天干分别为：“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”，单数为阳，双数为阴。这十天干代表金、木、水、火、土五行，五星的规律、坐标和功能，也即是图一河图土”。还原。天的功能。朱在
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长春观举行纪念中国道教／邱长春真人诞辰法会地支是：“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”共十二个。这和太阳月亮每年会合十二次有关。十二支所以又代表十二个月，它是地的功能和坐标。五行是：“金、木、水、火、土。”五行相生的顺序为：“土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土。”五行相克顺序为：“土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土。”六神兽为：“青龙、白虎、玄武、朱雀、勾陈、腾蛇。”其性不同，以分类。“河图”的数皆顺生衍，修道要逆数知来方可。所以有“数往者顺、知来者逆”之说。“洛书”讲用，用中也可见体。“洛书”形方，其位九以象九宫，广行交合生克制化之道。“洛书”之体即中虚之太极，其机用见北一之阳水。四阳居四正位，四阴居四偶，它的数理顺列同