读《庄子哲学》心得.doc

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读《庄子哲学》心得

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人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”。
庄子对于人间的竞争、斗争与战争总是以批评和嘲讽的语气指出其中的执着，盲点与愚昧。世人所向往的富贵功名以及孵化享乐，五步一付出自我遗弃的惨重代价，实在得不偿失。
一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎。
意思是：人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命的尽头，它与外面互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗。这样的人：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”意即：人们睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天勾心斗角。很明显这样的困境可以退源于心智的偏差作用。
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”
意即。摆脱肢体，除去聪明，离开形骸，消解知识，同化于万物相通的境界。
“形如槁木，心如死灰”
意即。要让身体好像没有血气和欲望，并且要让新知好像没有执着的意念，做到这一步，才可以进入修行的领域。
“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”
意即。即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋，即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧。
毛泽东：
“没有调查就没有发言权”
“一切结论产生与调查情况的末尾，而不是他的先头”
马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，是马克思主义哲学在中国传播，运用和发展的最根本的特点。要实现这一结合，有两个基本条件：
一、深刻理解、熟练掌握马克思主义理论；
二、深入了解真正把握中国社会的具体实际。
“农民不起来参加并拥护革命，国民革命不会成功”
“纸上的东西并不等于现实的东西”
“存人失地，人地结存；存地失人，人地皆失”
真理的标准只能是社会实践
从感性认识——>性认识——>革命实践
（两次飞跃）
第一次飞跃必须具备两个必要条件：
一、感性材料必须十分丰富和合于实际；
二、必须经过思考作用，将丰富的材料去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作。
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了客观规律性的认识去能动的改造世界。
就人类认识运动的总过程而言，即就人类对整个客观世界而言，毛泽东认为，认识运动仍然是没有完成的。认识过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移，向前发展的，人们的认识运动也应该跟着推移和发展，客观世界及其发展是无限的，人类的社会实践的发展也是无限的。这就决定了人类的认识运动的无限性。（因此可以推断出服务是无限的，风险也是无限的，没有终止的，动力是不会被耗尽的，学习与进步也将是没有终点的）
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