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五部佛（五方佛）及结构图
五部佛是金刚乘佛教教法的核心，一般被称为“五禅佛”或“禅定佛”，但这种认定是错误的。五部佛或五胜佛1构成了几何形状坛城的基础，它们占据中央点和四大基本方位，是其完美特质的形象化的表象。坛城的轴线沿着太阳的路径，底部为东（面对观者），顶部为西。
五佛代表净化后的“五蕴”、五大要素、“五官”和“五识”2 。每尊佛都有特定的方位、颜色、种子字符、动物宝座、伴神、菩萨和神灵的后代、特定的手印和象征性的标识或器物。有时还要加上五个一组的东西：如“五味”、“五类声”3 、“五珍宝”、一日的五时和五季（春、夏、雨季、秋、冬）。从本质上来看，五部佛代表着把“五钝使”或“五毒”（贪、填、痴、慢、疑）变成“五智”4。
五部佛包括：l ）蓝色不动如来佛（中央或东方）; 2 ）白色大日如来佛（东方或中央）; 3 ）黄色宝生如来佛（南方）; 4 ）红色无量光如来佛（西方）; 5 ）绿色不空成就如来佛（北方）。在不同的密宗体系中，大日如来佛和不动如来佛的五毒、五蕴可以与智慧互换，它们都占据东边的中央位置。在早期的汉地佛教和后期的日本佛教中“拜”大日如来佛极为盛行。在众多早期的瑜伽密续中把大日如来佛的白色善相化身置于中央位置。许多半怒相的蓝色本尊神，如喜金刚、密集金刚、转轮王、多闻天王和时轮金刚这些后期的无上瑜伽密续神灵也都让蓝色不动金刚佛占据中央的位置。印度世袭大悉达们将对无上瑜伽密续神灵的敬拜传到西藏。
1 梵文：panchakula ；藏文：Rigs 一Inga ，五胜佛，五部佛的另一种叫法。
2 ：五识：透过眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官能表现出来的五种认识。
3 ：五类声梵文字母的子音中．在破裂音与鼻音方面，有五组，每组五字母。
4 ： 五智：l ）法界体性智；2 ）大圆镜智；3 ）平等性智；4 ）妙观察钾；5 ）成所作智。
五部佛是从更早期的，与痴、贪、慎“三毒’，相对应的密续三部概念演变而来。密续三部就是佛部（痴）、莲花部（贪）和金刚部（慎）。文殊菩萨、观音菩萨和金刚手是三部的沽主，总称为“密宗事部三估主’，。作为佛陀的智慧（嬗变后的痴愚）、慈悲（嬗变后的贪欲）和力量（嬗变后的慎怒），按阶位大小，文殊菩萨在最高处，观音菩萨在中央，金刚手在最低处，与众多三位一体物相对应，如：身、语、意，大、中、小及印度教中的梵天、毗湿奴和湿婆。文殊菩萨画在观音菩萨和金刚手之上体现出这种精神阶别。在佛部中，金刚萨捶或金刚持被加入其中扩展成为一组六佛，这一组佛是五佛部所有佛的“最初一佛”。
从早期的《 轮回图》 中可以看到从三部到五部或六部的变化过程。画面中，在中央轮毅仁象征性地画上一头猪、一只小鸽子和一条蛇代表痴、贪、填“三毒”。“三毒”也代表下三界的畜生、饿鬼和地狱，而慢（众神）、嫉（阿修罗）和五毒（人）的结合具有上三界的特征。五部佛的颜色也与五毒相符：大日如来佛的白色象征着“痴”的嬗变；不动如来佛的蓝黑色象征着“嗔”的嬗变；宝生如来佛的黄色象征着“慢”的嬗变；无量光佛的红色象征着“贪”的嬗变；不空成就如来佛的绿色象征着“疑”的嬗变。在对谚语进行比较时，我们能看到类似的说法，如：“无色表示‘痴”，、“蓝色或黑色表示‘慎”’、“黄色表示‘慢”，、“红色表示‘贪”’、“绿色表示‘疑’”。