天机独秘，惟吾能泄.doc

天机独秘，惟吾能泄
天机独秘，惟吾能泄
风水术，是一门系统性、综合性、严密性的玄学学科。完整的风水体系，必须从形、理、数、气、课、作、断、道等环节着手。否则，不具备为风水学术的研究和运用，更谈不上是一位合格的专业风水师。 　　1、形：即地理中的龙、穴、砂、水。经云：“地理由来分四用，皆以龙为重”。形为地理第一要素，历来皆认为峦头无假，但真正善于寻龙、点穴的高手并不多见，往往一登山则心目茫然，拿不准山头根荄。 学形除了师传外，再就是以下三种学习方法： 　　①第一种方法：看书。自古来，地理汗牛充栋，千书万卷。从清中期后，从事地理研究者，基本确认规定为十三本，即《撼龙经》、《雪心赋》、《人子须知》、《入地眼》、《四弹子》、《崇正辟谬》等。然而这些蓝本都出自名家之手，但窍门却闪烁其词。其书再怎么娴熟，最多也只能算是一种普及风水知识的读物罢了，所以这仅属于低级的学习方法。现代著书的人更多，抄袭盗窃成风，更谈不上学习价值了。 　　②第二种方法：歌诀。地理歌诀文赋较多，言词简短，顺口成章，虽有真知灼见，但穷其一生也只是一个满山走的先生的章法。如《寻龙歌》、《地理赋》、《入式歌》等一切歌诀赋本，都不是明心见性的撼龙功夫。虽然此法既可取，但亦非上乘方法。 　　③第三种方法：得窍。说无字，却有片言；说有字，它是心法。恰如先贤董德彰的师父李老所说：“地理形法，惟一窍字”。所谓“不得明师亲口度，任是聪慧也枉然。”此窍由丰城北派地理传至高安、铜鼓、浏阳，意料之外的是竞有人用来勘探古墓文物。此种方法，千形万态不逃其法眼，最为难得。 　　2、理：地学理气法度。古言：“地从理出，理从地生。形理合一，鬼神咸惊”。理气，根于河图、洛书、天星之理。为地理者，必须精通诸家理气。否则，不为形误，而为理累。赖近世，就理气二字，争论了几百年，互相攻许，彼此贬斥。针对此情，特揭所学，以趋天下学者鉴焉。 　　①三僚理气，除浑天五行、玄空二家精髓外，其余天下诸家理气无不被三僚所融通。不少人认为是大杂烩，其实这是溶为一炉的豁见。 　　②现在有外地学者，将三僚理气诀公开。在此，本人也不吝略指一二，三僚理气虽然多达数十条，但真正实用、常用功夫，大约30条。大家现在所看到，如阳刃、禄堂、五雷打丁打脑、城门诀、中五立极、水火既济、中天过、十三合向不绝、三直同气、日月合塑、中火二星、正旁反交、流年颠倒分金、铲度分金、扶贵人上马等法，其实都是凑集起来的，真正的这些功夫其实有一个总口诀，不但实用，且方便记忆背诵。如果乱七八糟，恐怕临场发挥无把凭，也会忘头失尾。如三僚曾氏总祠一样，根本不是申龙入首，却有学者人云亦云。可能是治学不严谨和忽攸别人。 　　③浑天五行，即穿山透地之法。厉伯韶云：“先识穿山虎，次行透地龙。浑天开宝照，金水月相逢”。整个浑天五行，即缝针辨九星来情，为穿山虎；中针定禽星二十八宿之垣峰，为透地龙；分经分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盘贯串，为开宝照；察天星七政并日月精魂，为金水月相逢(月本无光，得日之光返照为平望弦塑，得乾纳甲、坤纳乙……艮丙、巽辛)，是以俯察之道，上要洞明星气，下则用于地舆，此即浑天五行奥旨。如“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。就是出自浑天五行之法，既不是飞星所说的六运乾山巽向，也不是先后天重叠的乾龙子山午向，寅甲水来出辛戌，并艮