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吕氏春秋卷十四 孝行览 本味原文及翻译
卷十四 孝行览 本味【原文】求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤其孰知乎事化？故曰其本在得贤。有侁氏②女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人③养之。察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼④出水而东走，毋顾。’明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑〞，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵⑤送女。故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也；相得然后乐。不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行假设，志欢乐之，此功名所以大成也。功名之成固不独。士有孤而自恃，人主有奋⑥而好独者，那么名号必废熄，社稷必危殆。故黄帝立四面⑦，尧、舜得伯阳、续耳然后成⑧，凡贤人之德有以知之也。【注释】①本味：就是想要得到美味必求其根本的意思。这篇是借滋味来说作为君王的治国方法。②有侁〔shēn〕氏：古代部落名称，就是有莘氏。③烰〔fú〕人：厨师。④臼：就是舂米的器具，多用石头制成。⑤媵〔yìng〕：用作动词，陪嫁的臣仆。⑥奋：矜，自负。⑦立四面：使人四面出求贤人，得到就立为辅佐大臣。⑧伯阳、续耳：舜七友中的两人，都是贤德的人。【译文】寻求事物的根本，有十天就可以找到，寻求它的枝末，即使有很长时间也没有收获。功名的建立，要经由事物的根本，获得贤人的教化指点，不是贤明之人又怎能知道事情的变化？所以说，立功名的根本还是在于得到贤人。有个有莘氏部落的女子去采桑，在枯了的桑林中拾到一个婴儿，她把他献给了她的君王，君王叫厨师养育这个婴儿，并弄明白这是什么回事。臣下弄明白后，对君王说：“他的母亲住在伊水的上游，有了身孕，梦见神人对她说：‘如果你看见臼从水中浮出来，你就往东跑，千万不要回头。’第二天，她真的看见臼浮出水面，她告诉了她的邻居后就往东跑了十里。她回头再看看村庄时，村庄已经被水淹没了，她自己也变作了枯桑。〞所以，君王给这个孩子起了伊尹的名字，这是伊尹生于枯桑的缘故。伊尹长大后很贤明，汤知道后就派人到有莘氏处请他。有莘氏的人不同意。伊尹也很想归附汤。于是汤就向有莘氏的女子求婚，有莘氏的人快乐了，让伊尹作陪女出嫁的人。所以说，贤明的人为了寻求有道之士不择手段。有道之士寻求贤明君王，也无所不用。明王贤臣相互默契都很快乐。他们不相谋划就很亲近，不相约定就互相信任，共同努力竭心尽智，不怕困难，不避危险，心意欢乐，这就是成就大功名的方法。功名的成就必定不是只有一方。如果士中有孤傲而自恃其能干的，人主有自强却喜好单独干的，那么他们的美名会熄灭，国家一定会有危险。所以黄帝向四方求贤，得到贤人后就立为辅佐大臣。舜得到了伯阳、续耳的辅助之后才得以成功，但凡四方贤人的道德、品行，两位圣王都全了解，因而没有失落。【原文】伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山①，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎假设太山。〞少选之间②，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎假设流水。〞钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴假设此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不白千里也。【注释】①太山：泰山，在今山东省。②少选之间：