休谟-人性论.doc

人性论
[英]休谟著
关文运 译 郑之骧校
引论
第一卷 论知性
第一章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
第一节
论人类现念的起源
第二节
题目的划分
第三节
论记忆观念和想像观念
第四节
论观念间的联系或联结
第五节
论关系
第六节
论样态和实体
第七节
论抽象观念
第二章 论空间和时间观念
第一节
论空间和时间观念的无限可分性
第二节
论空间和时间的无限可分性
第三节
论空间观念和时间观念的其他性质
第四节
对反驳的答复
第五节
对反驳的答复（续）
第六节
论存在观念和外界存在观念
第三章 论知识和概然推断
第一节
论知识
第二节
论概然推断；并论因果观念
第三节
为什么一个原因永远是必然的
第四节
论因果推理的组成部分
第五节
论感官印象和记忆印象
第六节
论从印象到观念的推断
第七节
论观念或信念的本性
第八节
论信念的原因
第九节
论共他关系和共他习惯的效果
第十节
论信念的影响
第十一节
论机会的概然性
第十二节
论原因的概然性
第十三节
论非哲学的概然推断
第十四节
论必然联系的观念
第十五节
判断原因和结果所依据的规则
第十六节
论动物的理性
第四章 论怀疑主义哲学体系和其他哲学体系
第一节
论理性方面的怀疑主义
第二节
论感官方面的怀疑主义
第三节
论古代哲学
第四节
论近代哲学
第五节
论灵魂的非物质性
第六节
论人格的同一性
第七节
本卷的结论
第二卷 论情感
第一章 论骄傲与谦卑
第一节
题目的划分
第二节
论骄傲与谦卑；它们的对象和它们的原因
第三节
这些对象和原因是从哪里来的
第四节
论印象与观念的关系
第五节
论这些关系对骄傲与谦卑的影响
第六节
这个体系的限制
第七节
论恶与德
第八节
论美与丑
第九节
论外在的有利条件与不利条件
第十节
论财产权与财富
第十一节
论名誉的爱好
第十二节
论动物的骄傲与谦卑
第二章 论爱与恨
第一节 论爱与恨的对象和原因
第二节 证实这个体系的几种实验
第三节
疑难的解决
第四节
论对于亲友的爱
第五节
论我们对于富人与权贵的尊重
第六节
论慈善与愤怒
第七节
论怜悯
第八节
论恶意与妒忌
第九节
论慈善和愤怒与怜悯和恶意的混杂
第十节
论尊敬和鄙视
第十一节
论性爱或两性间的爱
笛十二节
论动物的爱与恨
第三章 论意志与直接情感
第一节
论自由与必然
第二节
论自由与必然（续）
第三节
论影响意志的各种动机
第四节
论猛烈情感的原因
第五节
论习惯的效果
第六节
论想像对情感的影响
第七节
论空间和时间的接近和远隔
第八节
论空间和时间的接近和远隔（续）
第九节
论直接的情感
第十节
论好奇心或对真理的爱
第三卷 道德学
第—章 德与恶总论
第一节
道德的区别不是从理性得来的
第二节
道德的区别是由道德感得来的
第二章 论正义与非义
第一节
正义是自然的还是人为的德
第二节
论正义与财产权的起源
第三节
论确定财产权的规则
第四节
论依据同意而进行的财产转移
第五节
论许诺的约束力
第六节
关于正义和非义的一些进一步的考虑
第七节
论政府的起源
第八节
论忠顺的起源
第九节
论忠顺的限度
第十节
论忠顺的对象
第十一节
论国际法
第十二节
论贞操与淑德
第三章 论其他的德和恶
第一节
论自然的德和恶的起源
第二节
论伟大的心情
笫三节
论仁善与慈善
第四节
论自然才能
第五节
关于自然才能的一些进一步的考虑
第六节 本卷的结论
附录
引论
凡自命在哲学和科学方面给世人发现任何新事物的人们，总喜欢贬抑前人所提出的体系，借以间接夸耀自己的体系，这对他们说求是最通常和最自然的事情。诚然，对于那些可以提交人类理性法庭的最重要的问题，我们现在仍然愚昧无知；这些人如果满足于惋惜此种愚昧无知，那么一切熟悉科学现状的人们很少会对他们不欣然同意的。一个具有判断力和学识的人很容易看到这样一个事实，即那些最为世人称道，而且自命为高高达到精确和深刻推理地步的各家体系，它们的基础也是很脆弱的。盲目接受的原理，由此而推出来的残缺的理论，各个部分之间的不相调和，整个体系的缺乏证据；这种情形在著名哲学家们的体系中到处可以遇到，而且为哲学本身带来了耻辱。
用不着渊博的知识，就可以发现现在各种科学的缺陷情况，即使门外的群众、根据他们所听到的吵闹的