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颜色词研究综述
 
 
田瑞
摘要：颜色词研究一直是语言学家的关注重点。文章按照时间顺序将国内外的颜色词研究的发展情况做出了简要梳理。国外颜色词研究者对多种语言的调查比较，进行了价值重大的探索。国内学者在现代汉语和古代汉语的历史发展、词义内容、语义结构以及词汇系统取得了一定成果，颜色词的修辞研究和文化研究也取得了一定进展。近年来，颜色词的对外汉语方面以及认知语言学方面成果颇丰。
关键词：颜色词;语素;综述
中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2019）04-0278-03
语言既是一种社会现象，也是一种文化现象。语言是文化的载体，是社会生活的反映。人类的文化遗产大多数是通过语言文本保存下来的。在不同民族的文化中，颜色总是被赋予某种特定的含义，这种超越颜色本身的特殊含义，有着悠长的渊源、深厚的文化背景，融人了政治、宗教、民俗及社会生活多方面的意识和内容，是民族文化和民族心理的折射。汉民族有关颜色的观念反映在词汇中，就形成了汉语颜色词汇特殊的文化寓意和丰富的文化内涵。对这些词汇的文化信息进
行解读，能帮助我们了解先民的生活状况、心理特征、认知方式及审美趋向。
近年来，国内外的颜色词研究成果颇丰，本文将对颜色词（语素）的研究进行梳理发现，国外对颜色词的研究更加关注共性和个性，一直存在颜色词的普遍先验理论和独特民族性的分歧，但近些年发生了认知语言学的转向，更加关注颜色词的视觉和心理研究。国内对颜色詞的全面研究大致始于七十年代，对颜色词的研究主要集中于四个方面：文学作品中的颜色词研究、颜色词的文化研究、语言角度的颜色词研究以及翻译和教学角度的颜色词研究，当前研究同样存在认知语言学的转向。下文将进行详细说明。

国外颜色词研究始于《荷马史诗》颜色词研究，研究者分析其中的颜色词得出古希腊人的色觉器官的缺陷，这一研究方向奠定了其之后颜色词的研究方向，更加关注颜色词形式和结构的历史比较，以及与颜色词相关的其他领域研究，这与其表音文字的特性紧密相关。二十世纪以来颜色词的研究出现分析语义结构的转向，此间柏林和凯提出了著名的基本颜色词理论。九十年代以来，颜色词的研究随着认知语言学的发展开始关注视觉和心理的研究，
国外的颜色词研究当前普遍认为是从英国学者格莱斯顿（-stone）对《荷马史诗》中颜色词的研究开始的。他在《荷马及荷马时代研究》（Studies on Homer and the Homeric Age，1858）中，比较分析了《伊利亚特》和《奥德赛》中颜色词的使用，发现只有少量几个颜色词，认为古希腊人相对于现代人可能有色觉器官的缺陷，辨色能力不如现代人发达。随后，1867年在一次德国动植物会议上，德国语言学家盖格尔（
）提出了与格莱斯几乎一致的说法说明了古代人的感知器官与现代人的诸多差别。认为随着人的辨色能力的提高，能逐渐认知并命名越来越多的颜色，首次提出了颜色词普遍发生顺序的假说。不久之后，德国眼科专家马格努斯（）他的调查方法主要是让传教士、商人等将其十种颜色的色片（包括：白、黑、红、绿、黄、蓝、棕、紫、橙、灰）带到原始部落做分辨颜色的实验，最终获得了51个部落的实验数据。在其《关于原始民族的色觉的调查》中对上述观点进行了有力的反驳。
到了二十世纪，美国人类语言学的倡导者鲍阿斯（）强调应该更加重视语言的文化内涵和独特性。其学生萨丕尔（）和沃尔夫（）进一步提出“语言相对性”的假说，强调不同语言对不同经验世界进行分类，而记录分类结果的语言会对语言使用者的思维和行为产生制约。此后的研究主要关注具体语言称名颜色的特殊方式。其中，康格林（）和格里森（）考察了诸多语言之后得出结论：研究一种具体语言的颜色词，必须考虑到其语言及文化特点，而无须依赖任何先验的普通语义理论。
60年代，柏林（Brent Berlin）和凯（Paul Kay）以二十多种语言的调查结果为一手资料，并从其他著中提取到了78种语言为研究材料，提出了基本颜色词（basic color terms）理论。认为人类语言中有11个基本颜色范畴，并提出了颜色词七个阶段的普遍发生顺序。1978年凯和麦克丹尼尔合作的文章“基本颜色词的意义在语言学上的重要性”对原有观点进行了相当大程度的修正和补充，一方面将模糊集引入到颜色范畴的确定中，另一方面试图从生理结构上寻找造成基本颜色词语义普遍性的问题。但是值得注意的是他们将汉语列为疑例。
70年代，麦克内伊尔（Macneill）坚持“语言相对论”，他认为近代人工化学染料的广泛使用为颜色词专名的普遍运用奠定了基础，因此柏林和