韩愈写《师说》缘由是什么.doc

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韩愈写《师说》的缘由是什么
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韩愈写《师说》的缘由是什么
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韩愈写《师说》的缘由是什么
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引导语： 《师说》作于唐贞元十八年 (公元 802 年)韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用， 从师学习的必要性以及择师的原则。
那么，韩愈写《师说》的缘由是什么 ? 韩愈写《师说》的缘由直接原因：对现实贵族子弟浮华生活， 不好好向人学习的现状的
不满
根本原因：希望人们能够向先人一样不齿下问， 树立良好的学习
风尚
其实在原文中，韩愈也写出了自己写作《师说》的原因，我们一起来看一下：
嗟乎 !师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 (这句是当时教学不良现象总的概括 )。
爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼 ! 师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 !( 这段为具体表现 )。
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李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 (直接原因 )
附原文
师说 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑 ?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，吾从而师之 ;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ?是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
嗟乎 !师道之不传也久矣 ! 欲人之无惑也难矣 !古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ;今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ?爱其子，择师而教之 ;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼 ! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 !