韩非子 南面第十八.doc

韩非子 南面第十八
人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为 仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也. 人主不能明法而以 制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉， 相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。人臣者，非名誉请谒无以进取，非 背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍主坏法之资也。人主使人臣 虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳，虽有忠信，不得释法 而不禁：此之谓明法。
人主有诱于事者，有壅于言者，二者不可不察也。人臣易言事者，少索资， 以事诬主。主诱而不察，因而多之，则是臣反以事制主也。如是者谓之诱，诱于 事者困于患。共进言少，其退费多，虽有功，其进言不信。不信者有罪，事有功 者必赏，则群臣莫敢饰言以愍主。主道者，使人臣前言不复于后，复言不复于前， 事虽有功，必伏其罪，谓之任下。
人臣为主设事而恐其非也，则先出说设言曰：“议是事者，妒事者也。“人 主藏是言，不更听群臣；群臣畏是言，不敢议事。二势者用，则忠臣不听而誉臣 独任。如是者谓之壅于言，壅于言者制于臣矣。主道者，使人臣必有言之责，又 有不言之责。言无端末辩无所验者，此言之责也；以不言避责持重位者，此不言 之责也。人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责。则人 臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有责也。
人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反。 知此者，任理去欲。举事有道，计其入多，其出少者，可为也。惑主不然，计其 入，不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。如是者功小而害大矣。 凡功者，其入多，其出少，乃可谓功。今大费无罪而少得为功，则人臣出大费而 成小功，小功成而主亦有害。
不知治者，必曰：“无变古，毋易常。“变与不变，圣人不听，正治而已。 则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、 武不王矣。管仲毋易齐，郭偃毋更晋，则桓、文不霸矣。凡人难变古者，惮易民 之安也。夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。民愚而不知乱，上懦 而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，严必行之，故虽拂于民，必立其治。 说在商君之内外而铁殳，重盾而豫戒也。故郭偃之始治也，文公有官卒；管仲始 治也，桓公有武车：戒民之备也。是以愚戆窳堕之民，苦小费而忘大利也，故夤 虎受阿谤而振小变而失长便，故邹贾非载旅。狎习于乱而容于治，故郑人不能归。
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饰邪第十九
--凿龟数筴，兆曰“大吉“，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰“大吉“， 而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。 赵代先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺 也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰“大吉“。始攻大梁而秦出 上党矣，兵至厘而六城拔矣；至阳城，秦拔鄴矣；庞援揄兵而南，则鄣尽矣。臣 故曰：赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。秦以其“大吉“，辟地有实，救燕有 有名。赵以其“大吉“，地削兵辱，主不得意而死。又非秦龟神而赵龟欺也。初 时者，魏数年东乡攻尽陶、卫，数年西乡以失其国，此非丰隆、五行、太一、王 相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也，又非天缺、弧逆、刑 星、荧惑、奎台非数年在东也。故曰：龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。 然而恃之，愚莫大焉。
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。 忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者， 山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟与 吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼 神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不 听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩， 魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小 国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈 而削魏，不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷 者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度， 国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不 能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之 以国。臣故曰：是原古之功，以古之赏赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取 矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。